齊宣王問曰：
“齊桓、晉文之事可得聞乎？
”孟子對曰：
“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？
”曰：
“德何如則可以王矣？
”曰：
“保民而王，莫之能御也。
”曰：
“若寡人者，可以保民乎哉？
”曰：
“可。
”曰：
“何由知吾可也？
”曰：
“臣聞之胡龁曰：
王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
‘牛何之？
’對曰：
‘將以釁鐘。
’王曰：
‘舍之！
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
’對曰：
‘然則廢釁鐘與？
’曰：
‘何可廢也，以羊易之。
’不識有諸？
”曰：
“有之。
”曰：
“是心足以王矣。
百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。
”王曰：
“然，誠有百姓者。
齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：
“王無異于百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？
”王笑曰：
“是誠何心哉？
我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
”曰：
“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。
君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。
”王說，曰：
“《詩》云：
‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？
”曰：
“有復(fù)于王者曰：
‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
’則王許之乎？
”曰：
“否！
”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
然則一羽之不舉，為不用力焉；
輿薪之不見，為不用明焉；
百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”曰：
“不為者與不能者之形，何以異？
”曰：
“挾太山以超北海，語人曰：
‘我不能。
’是誠不能也。
為長者折枝，語人曰：
‘我不能。
’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；
王之不王，是折枝之類也。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼：
天下可運于掌。
《詩》云：
‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
權(quán)，然后知輕重；
度，然后知長短。
物皆然，心為甚。
王請度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？
”王曰：
“否，吾何快于是？
將以求吾所大欲也。
”曰：
“王之所大欲，可得聞與？
”王笑而不言。
曰：
“為肥甘不足于口與？
輕暖不足于體與？
抑為采色不足視于目與？
聲音不足聽于耳與？
便嬖不足使令于前與？
王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？
”曰：
“否，吾不為是也。
”曰：
“然則王之所大欲可知已：
欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
”王曰：
“若是其甚與？
”曰：
“殆有甚焉。
緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；
以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。
”曰：
“可得聞與？
”曰：
“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？
”曰：
“楚人勝。
”曰：
“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。
海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。
以一服八，何以異于鄒敵楚哉？
盍亦反其本矣？
今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。
其若是，孰能御之？
”王曰：
“吾惛，不能進于是矣。
愿夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之。
”曰：
“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。
茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？
是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
王欲行之，則盍反其本矣；
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；
雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；
百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
”

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。
河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。
河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！

敕爾瞽。
率爾眾工。
奏爾悲誦。
肅肅雝雝。
無怠無兇。

楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。
其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。
明日，以白王。
王曰：
“其夢若何？
”玉對曰：
“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？
目色仿佛，乍若有記：
見一婦人，狀甚奇異。
寐而夢之，寤不自識；
罔兮不樂，悵然失志。
于是撫心定氣，復(fù)見所夢。
”王曰：
“狀何如也？
”玉曰：
“茂矣美矣，諸好備矣。
盛矣麗矣，難測究矣。
上古既無，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。
其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；
其少進也，皎若明月舒其光。
須臾之間，美貌橫生：
曄兮如華，溫乎如瑩。
五色并馳，不可殫形。
詳而視之，奪人目精。
其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方。
振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。
嫷披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。
性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸。
”王曰：
“若此盛矣，試為寡人賦之。
”玉曰：
“唯唯。
”　　夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。
披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。
其象無雙，其美無極；
毛嬙鄣袂，不足程式；
西施掩面，比之無色。
近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應(yīng)君之相，視之盈目，孰者克尚。
私心獨悅，樂之無量；
交希恩疏，不可盡暢。
他人莫睹，王覽其狀。
其狀峨峨，何可極言。
貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。
眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。
眉聯(lián)娟以蛾揚兮，朱唇地其若丹。
素質(zhì)干之實兮，志解泰而體閑。
既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。
宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。
動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。
望余帷而延視兮，若流波之將瀾。
奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。
澹清靜其兮，性沉詳而不煩。
時容與以微動兮，志未可乎得原。
意似近而既遠兮，若將來而復(fù)旋。
褰余而請御兮，愿盡心之。
懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。
陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。
精交接以來往兮，心凱康以樂歡。
神獨亨而未結(jié)兮，魂煢煢以無端。
含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！
薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
　　于是搖佩飾，鳴玉鸞；
奩衣服，斂容顏；
顧女師，命太傅。
歡情未接，將辭而去；
遷延引身，不可親附。
似逝未行，中若相首；
目略微眄，精采相授。
志態(tài)橫出，不可勝記。
意離未絕，神心怖覆；
禮不遑訖，辭不及究；
愿假須臾，神女稱遽。
徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，黯然而暝，忽不知處。
情獨私懷，誰者可語？
惆悵垂涕，求之至曙。

趙太后新用事，秦急攻之。
趙氏求救于齊，齊曰：
“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。
”太后不肯，大臣強諫。
太后明謂左右：
“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面。
”　　左師觸龍言：
愿見太后。
太后盛氣而揖之。
入而徐趨，至而自謝，曰：
“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。
竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。
”太后曰：
“老婦恃輦而行。
”曰：
“日食飲得無衰乎？
”曰：
“恃粥耳。
”曰：
“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身。
”太后曰：
“老婦不能。
”太后之色少解。
　　左師公曰：
“老臣賤息舒祺，最少，不肖；
而臣衰，竊愛憐之。
愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。
沒死以聞。
”太后曰：
“敬諾。
年幾何矣？
”對曰：
“十五歲矣。
雖少，愿及未填溝壑而托之。
”太后曰：
“丈夫亦愛憐其少子乎？
”對曰：
“甚于婦人。
”太后笑曰：
“婦人異甚。
”對曰：
“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君。
”曰：
“君過矣！
不若長安君之甚。
”左師公曰：
“父母之愛子，則為之計深遠。
媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：
‘必勿使反。
’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？
”太后曰：
“然。
”　　左師公曰：
“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？
”曰：
“無有。
”曰：
“微獨趙，諸侯有在者乎？
”曰：
“老婦不聞也。
”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。
豈人主之子孫則必不善哉？
位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。
今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，—旦山陵崩，長安君何以自托于趙？
老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。
”太后曰：
“諾，恣君之所使之。
”　　于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。
　　子義聞之曰：
“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊、無勞之奉，已守金玉之重也，而況人臣乎。
”