功高翊戴重，錫土仍命氏。
蟬冕舊傳家，龍袞式增賁。
誰云五世澤，久襲萬鍾貴。
非惟賴先慶，奕葉藝忠義。

霓節(jié)飛瓊，鸞駕弄玉，杳隔平云弱水。
倩皓鶴傳書，衛(wèi)姨呼起。
莫待粉河凝曉，趁夜月、瑤笙飛環(huán)佩。
正蹇驢吟影，茶煙灶冷，酒亭門閉。
歌麗。
泛碧蟻。
放繡簾半鉤，寶臺臨砌。
要須借東君，灞陵春意。
曉夢先迷楚蝶，早風(fēng)戾、重寒侵羅被。
還怕掩、深院梨花，又作故人清淚。

嘉佑隨年至，皇恩共氣和。
水痕冰處動，煙思柳前多。

相望冰壺江水濱，渴心枯涸欲生塵。
忽逢使節(jié)何勝喜，又說宗乘得愈真。
鬢里雪霜經(jīng)歲有，眼前風(fēng)浪與時新。
茫然未有歸田計，愧以窮通問故人。

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無后者。
是君子之所難，而小人之所易也。
此豈近于人情哉?
　　或曰：
罪大惡極，誠小人矣；
及施恩德以臨之，可使變而為君子。
蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之為此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎?
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；
意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?
不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。
此又不通之論也!
　　然則何為而可?
曰：
縱而來歸，殺之無赦。
而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。
然此必無之事也。
若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死。
是可為天下之常法乎?
不可為常者，其圣人之法乎?
是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。