去年戰(zhàn)，桑乾源。
今年戰(zhàn)，蔥河道。
洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。
萬(wàn)里長(zhǎng)征戰(zhàn)，三軍盡衰老。
匈奴以殺戮為耕作，古來(lái)唯見(jiàn)白骨黃沙田。
秦家筑城避胡處，漢家還有烽火燃。
烽火燃不息，征戰(zhàn)無(wú)已時(shí)。
野戰(zhàn)格斗死，敗馬號(hào)鳴向天悲。
鳥(niǎo)鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹(shù)枝。
士卒涂草莽，將軍空爾為。
乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。

日與村家事漸同，燒松啜茗學(xué)鄰翁。
池塘月撼芙蕖浪， 窗戶(hù)涼生薜荔風(fēng)。
書(shū)幌晝昏嵐氣里，巢枝俯折雪聲中。
山陰釣叟無(wú)知己，窺鏡撏多鬢欲空。

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。
十載長(zhǎng)安得一第，何須空腹用高心。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不怠；
輕以約，故人樂(lè)為善。
　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。
求其所以為舜者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。
求其所以為周公者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；
周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。
是人也，乃曰：
“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦責(zé)于身者重以周乎！
其于人也，曰：
“彼人也，能有是，是足為良人矣；
能善是，是足為藝人矣。
”取其一，不責(zé)其二；
即其新，不究其舊：
恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：
“能有是，是亦足矣。
”曰：
“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者輕以約乎？
　　今之君子則不然。
其責(zé)人也詳，其待己也廉。
詳，故人難于為善；
廉，故自取也少。
己未有善，曰：
“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：
“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
　　其于人也，曰：
“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；
彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。
”舉其一，不計(jì)其十；
究其舊，不圖其新：
恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責(zé)于人者已詳乎？
　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。
　　雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：
“某良士，某良士。
”其應(yīng)者，必其人之與也；
不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；
不然，則其畏也。
不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又嘗語(yǔ)于眾曰：
“某非良士，某非良士。
”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。
不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。
　　是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。
嗚呼！
士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
　　將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟！

大業(yè)來(lái)四夷，仁風(fēng)和萬(wàn)國(guó)。
白日體無(wú)私，皇天輔有德。
七旬罪已服，六月師方克。
偉哉帝道隆，終始常作則。