古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不??；
輕以約，故人樂為善。
　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。
求其所以為舜者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。
求其所以為周公者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世無及焉；
周公，大圣人也，后世無及焉。
是人也，乃曰：
“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦責(zé)于身者重以周乎！
其于人也，曰：
“彼人也，能有是，是足為良人矣；
能善是，是足為藝人矣。
”取其一，不責(zé)其二；
即其新，不究其舊：
恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：
“能有是，是亦足矣。
”曰：
“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者輕以約乎？
　　今之君子則不然。
其責(zé)人也詳，其待己也廉。
詳，故人難于為善；
廉，故自取也少。
己未有善，曰：
“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：
“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
　　其于人也，曰：
“彼雖能是，其人不足稱也；
彼雖善是，其用不足稱也。
”舉其一，不計其十；
究其舊，不圖其新：
恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責(zé)于人者已詳乎？
　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。
　　雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：
“某良士，某良士。
”其應(yīng)者，必其人之與也；
不然，則其所疏遠不與同其利者也；
不然，則其畏也。
不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又嘗語于眾曰：
“某非良士，某非良士。
”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。
不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。
　　是故事修而謗興，德高而毀來。
嗚呼！
士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！
　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

桂含爽氣三秋首，蓂吐中旬二葉新。
正是澄江如練處，玄暉應(yīng)喜見詩人。

牛斗文星落，知是先生死。
湖上聞哭聲，門前見彈指。
官無一寸祿，名傳千萬里。
死著弊衣裳，生誰顧朱紫？
我心痛其語，淚落不能已。
猶喜韋補闕，揚名薦天子。

摻袂向江頭，朝宗勢未休。
何人乘桂楫，之子過揚州。
颯颯翹沙雁，漂漂逐浪鷗。
欲知離別恨，半是淚和流。

偃王燈塔古徐州，二十年來樂事休。
此日將軍心似海，四更身領(lǐng)萬人游。
十萬軍城百萬燈，酥油香暖夜如烝。
紅妝滿地?zé)煿夂茫豢煮细枰仙?br>