窮陰急景坐相催，壯齒韶顏去不回。
舊病重因年老發(fā)，新愁多是夜長來。
膏明自爇緣多事，雁默先烹為不才。
禍福細尋無會處，不如且進手中杯。

君山蒼翠接青冥，東走洮湖上洞庭。
茅屋向陽梳白發(fā)，竹窗深夜誦丹經(jīng)。
涌泉回泬魚龍氣，怪石驚騰鳥獸形。
為問前時金馬客，此焉還作少微星。
不是幽棲矯性靈，從來無意在膻腥。
滿川風物供高枕，四合云山借畫屏。
五鹿歸來驚岳岳，孤鴻飛去入冥冥。
君陽遁叟何為樂，一炷清香兩卷經(jīng)。

煙翠三秋色，波濤萬古痕。
削成青玉片，截斷碧云根。
風氣通巖穴，苔文護洞門。
三峰具體小，應是華山孫。

顯晦澹無跡，賢哉常晏如。
如何警孤鶴，忽乃傳雙魚。
敘以泉石舊，悵然風景馀。
低回青油幕，夢寐白云居。
玉洞桂香滿，雪壇松影疏。
沈思矚仙侶，紓組正軍書。
積學早成道，感恩難遂初。
梅生諒多感，歸止豈吾廬。

圬之為技賤且勞者也。
有業(yè)之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓。
承福其名。
世為京兆長安農(nóng)夫。
天寶之亂，發(fā)人為兵。
持弓矢十叁年，有官勛，棄之來歸。
喪其土田，手衣食，馀叁十年。
舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。
視時屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；
有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
　　又曰：
“粟，稼而生者也；
若市與帛。
必蠶績而后成者也；
其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；
吾皆賴之。
然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；
而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。
夫鏝易能，可力焉，又誠有功；
取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也；
心難強而有智也。
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
吾特擇其易為無傀者取焉。
　　“嘻！
吾操鏝以入富貴之家有年矣。
有一至者焉，又往過之，則為墟矣；
有再至、叁至者焉，而往過之，則為墟矣。
問之其鄰，或曰：
“噫！
刑戮也。
”或曰：
“身既死，而其子孫不能有也。
”或曰：
“死而歸之官也。
”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？
非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？
非多行可愧，知其不可而強為之者邪？
將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？
抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？
吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。
樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？
”　　又曰：
“功大者，其所以自奉也博。
妻與子，皆養(yǎng)于我者也；
吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。
”一身而二任焉，雖圣者石可為也。
　　愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。
然吾有譏焉；
謂其自為也過多，其為人也過少。
其學楊朱之道者邪？
楊之道，不肯拔我一毛而利天下。
而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？
雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！
又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。