未識佳人尋桂水，水云先解傍壺觴。
筍林次第添斑竹，雛鳥參差護(hù)錦囊。
乳洞此時連越井，石樓何日到仙鄉(xiāng)。
如飛似墮皆青壁，畫手不強(qiáng)元化強(qiáng)。

二十一日，宗元白：
辱書云，欲相師。
仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。
雖常好言論，為文章，甚不自是也。
不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。
仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。
為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？
孟子稱“人之患在好為人師”。
由魏、晉氏以下，人益不事師。
今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。
獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。
世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。
愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
屈子賦曰：
“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。
前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。
數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺?br>今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？
非獨見病，亦以病吾子。
然雪與日豈有過哉？
顧吠者犬耳！
度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？
仆自謫過以來，益少志慮。
居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。
豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心？
則固僵仆煩憒，愈不可過矣。
平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。
數(shù)百年來，人不復(fù)行。
近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。
既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：
“某子冠畢。
”應(yīng)之者咸憮然。
京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：
“何預(yù)我耶？
”廷中皆大笑。
天下不以非鄭尹而快孫子，何哉獨為所不為也。
今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；
雖仆敢為師，亦何所增加也假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。
吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；
若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。
今書來言者皆大過。
吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳!
始吾幼且少，為文章，以辭為工。
及長，乃知文者以明道，是固不茍為炳炳烺烺，務(wù)釆色，夸聲音而以為能也。
凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？
遠(yuǎn)乎？
吾子好道而可吾文，或者其於道不遠(yuǎn)矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；
未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴(yán)也；
未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；
未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。
抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；
激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。
本之《書》以求其質(zhì)，本之《詩》以求其恒，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：
此吾所以取道之原也。
參之《谷梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：
此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶，非耶？
有取乎，抑其無取乎？
吾子幸觀焉，擇焉，有余以告焉。
茍亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？
取其實而去其名，無招越、蜀吠，而為外廷所笑，則幸矣。
宗元復(fù)白。

相好全如梵，端倪只為隋。
寧同蚌頑惡，但與鷸相持。
--段成式雖因雀變化，不逐月虧盈。
縱有天中匠，神工詎可成。
--張希復(fù)。

步月憐清景，眠松愛綠陰。
早年詩思苦，晚歲道情深。
夜學(xué)禪多坐，秋牽興暫吟。
悠然兩事外，無處更留心。

如幻如泡世，多愁多病身。
亂來知酒圣，貧去覺錢神。
異國清明節(jié)，空江寂寞春。
聲聲林上鳥，喚我北歸秦。