這三首小令所寫重點(diǎn)不同，合起來卻是完整的組詩。它們共同的顯著特點(diǎn)在于運(yùn)用了整體象征的創(chuàng)作方法。象征是人們常用的藝術(shù)方法，如有人用獅子象征力量，有人用鴿子象征和平，有人用香草象征美人，有人用同海的搏斗象征人生拼搏等。毛澤東在此則用山的形象來象征紅軍形象，通過他的精巧藝術(shù)構(gòu)思，讓象征者與被象征者在氣勢、氣概、精神、氣質(zhì)諸方面，獲得了內(nèi)在聯(lián)系。它們既都是寫山，同時(shí)又都是寫紅軍，既是詠山曲，又是歌頌英雄紅軍的樂章。三首各寫出一個(gè)側(cè)面、一個(gè)特點(diǎn)，表面上處處寫山，寫山巒姿態(tài)，山野情趣，翻山滋味，實(shí)際上是處處借山象征紅軍，通過詠山來歌頌紅軍。

第一首表面上是極寫山之高，實(shí)質(zhì)上是寫紅軍越過高山時(shí)，所表現(xiàn)出的藐視困難、一往無前、不可屈服的精神氣概。毛澤東引了一首民謠作為原注，那民謠正是極力形容山之高的，高到僅僅“離天三尺三”，因此“人過要低頭，馬過要下鞍”，一般的人和馬都得向它屈服。然而，紅軍在這樣的高山面前，卻“快馬加鞭未下鞍”。這里的“快”字是狀寫馬的行進(jìn)速度的，馬在如此高山面前毫無畏色，沒有止步。依舊快速前進(jìn)；而騎在馬背上的人則更神氣了，居然還要加勁揚(yáng)鞭催快馬，因而人、馬都飛馳而過。未下鞍，一是說紅軍的馬過時(shí)沒有卸鞍，一反民謠所說的“馬過要下鞍”的習(xí)慣；二是說紅軍過時(shí)沒有下馬，當(dāng)然也不會低頭，一反民謠所說的“人過要低頭”的習(xí)慣；那么，無疑是高山低頭了。同樣險(xiǎn)峻的高山，在不同的人和馬面前，出現(xiàn)了截然不同的情況，這便富于神奇性地反襯了紅軍足以征服一切艱難險(xiǎn)阻而不為任何艱難險(xiǎn)阻所屈服的一往無前的英雄氣概?！绑@回首，離天三尺三?！泵珴蓶|寫得很幽默，待到縱馬揚(yáng)鞭飛奔過去以后，再回頭仰望，不覺猛然大吃一驚。驚，既是對極高極險(xiǎn)的山望而吃驚，同時(shí)也傳達(dá)出一種翻越高聳云天的大山后的驚喜、自豪的神情。“離天三尺三”并非實(shí)數(shù)，而是夸張，用夸張筆法極寫山之高峻，從而反襯、烘托紅軍飛馳過山的英雄形象，突出紅軍一往無前的精神氣概和實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的急迫心情。

第二首表面上是極寫山之大，寫群山之磅礴、險(xiǎn)峻，實(shí)質(zhì)上是寫紅軍在萬山叢中英勇戰(zhàn)斗的雄偉、豪邁的氣概。毛澤東首先用大海來比喻、描寫山：“山，倒海翻江卷巨瀾。”毛澤東從高處放眼望去，千山萬嶺逶迤起伏，因而他感覺勢如江海倒翻，怒潮猛卷，連天排空，洶涌澎湃。接著，又用馳騁中的萬馬來比喻、描寫山：“奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。”毛澤東加一“急”字，其快如飛之速度已達(dá)極點(diǎn)。毛澤東久望險(xiǎn)峻的群山，聯(lián)系自己指揮千軍萬馬南征北戰(zhàn)的深切體驗(yàn)，因此又覺得它們恰如鏖戰(zhàn)中的千軍萬馬在奔騰。這樣，毛澤東連用兩個(gè)比喻，就形象生動地寫出了千山萬嶺的磅礴、雄偉的氣勢。

第三首寫的是山的峻峭。作者用夸張與想象寫出奇峰凸起的壯觀景象。他用“刺破青天”的寶劍形容山的峭拔陡直，這把鋒利的“寶劍”把天都刺破了，可是鋒刃一點(diǎn)也沒有殘破。山的峭立與峭銳被詩人刻畫得力透紙背，在古往今來寫山的詩句中，可謂無與倫比，石破天驚。而最后一句的想象更是神奇，神話中的天柱支撐起天空，詩人引用其意，說被刺破的青天仿佛要掉下來，幸虧這些山像堅(jiān)挺的柱子支撐起天空，使之不致墜落，從而表現(xiàn)出山的雄偉、堅(jiān)實(shí)。與上兩首詞相同，對山的描寫讓人自然地聯(lián)想到與山一樣頂天立地、堅(jiān)強(qiáng)挺拔的紅軍戰(zhàn)士。英勇的紅軍與國民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)，就像這直插云霄的利劍，又像這擎天的石柱，堅(jiān)不可摧，給置民族危亡于不顧的國民黨以沉重的打擊。

毛澤東的這三首小令從不同的角度刻畫了云貴山巒的氣勢形貌。它們各自獨(dú)立，但又互相補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。詩人用如此氣勢磅礴的筆法來寫小令，這在詞的創(chuàng)作史中前無古人。這種散文化的寫法已經(jīng)是對傳統(tǒng)本色詞的突破，而千載之后的偉人毛澤東則更為大膽地運(yùn)用比喻想象的手法，使用氣勢磅礴的語言，寫出了一種具有嶄新面貌的小令。

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