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    [先秦]先秦無名

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    zhuóyīng。。
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    zhuó。

    孺子歌譯文

    水清的時候可以用來洗滌冠纓;
    水濁的時候就可以用來洗腳。

    孺子歌賞析

      廣義:傳統(tǒng)上講世事清明時,可以出仕為民造福;世事混亂時,也不必過于清高自守,這是漁夫勸屈原的話,意思是當滄浪之水清的時候就洗我的冠發(fā),滄浪之水濁的時候就洗我的腳,屈原寧死也不肯違背自己的原則,而漁夫勸屈原審時度勢,隨波逐流.

      滄浪歌”正確解讀應(yīng)該是“君子處世,遇治則仕,遇亂則隱。(語出《漢書新注》)”這也就是“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的另一種說法。

      屈原認為“安能以皓皓之白, 而蒙世俗之塵埃乎?”而滄浪歌卻說:“滄浪之水濁兮,可以濯我足”,這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法,就是說白者自白是不會被玷污的,(屈原)你沒必要以死來表示自己的清白高潔,(既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài))你應(yīng)該豁然地面對這種世態(tài)。

      滄浪歌早在春秋時期已經(jīng)傳唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足?!鬃釉唬骸∽勇犞?!清斯濯纓,濁斯濯足矣,自取之也?!?/p>

      在楚地流傳久遠的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng),也不是“漁父”首創(chuàng)。屈原滄浪遇漁父 古時,漢江有一支流流經(jīng)沔陽,名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國時期,楚國三閭大夫屈原流放之時,游經(jīng)滄浪水,在張溝處遇漁父問渡,頗為傷感,漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對現(xiàn)實,傳為歷史佳話。

      這首《滄浪歌》被《楚辭》收錄。唐代中期,為紀念屈原,沔陽先賢們在張溝建了滄浪館,滄浪館位于張溝鎮(zhèn)通州河北面,現(xiàn)張溝影劇院旁。曾為宗教活動場所。陳友諒曾在此設(shè)過武館,張難先曾在此教學(xué)。大革命時期,鄧赤中在此設(shè)平民夜校。賀龍率領(lǐng)紅二軍團攻打仙桃時曾在這里駐扎??傊疁胬损^是一個歷史底蘊較為深厚的名勝.

      滄浪歌具有深刻的人生哲理,目前在當代文學(xué)作品中,有兩部長篇小說傳承了滄浪歌的哲學(xué)理蘊,一部是竺葛卓靈的網(wǎng)絡(luò)長篇小說《滄浪歌》,一部是作家閻真的官場小說《滄浪之水》,是滄浪歌在當代生活中的新唱。

    孺子歌翻譯

    【注釋】
    ①滄浪(láng狼):水名,當時指何處有爭議,有說《水經(jīng)注》所記溳水,春秋時又名清發(fā)水;有說漢水;。。。更廣為接受的說法是謂指水清澈的樣子,并非特指某一江河。
    ②濯(zhuó濁):洗。纓:結(jié)冠的帶子,系于冠的兩側(cè),著冠后挽結(jié)于頷下。
    【譯文】
    滄浪江的水清澈喲,
    可以洗我的冠纓。
    滄浪江的水渾濁喲,
    可以洗我的腳。

    作者簡介

    先秦無名
    先秦無名[先秦]

    一首離別詩,最初見于《穆天子傳》。《白云謠》是先秦詩人先秦無名的作品之一 更多

    先秦無名的詩(共113首詩)
    • 《孺子歌》
      滄浪之水清兮,可以濯我纓。
      滄浪之水濁兮,可以濯我足。
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    • 《白云謠》
      白云在天,丘陵自出。
      道里悠遠,山川間之。
      將子無死,尚復(fù)能來。
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    • 《擊壤歌》
      日出而作,日入而息。
      鑿井而飲,耕田而食。
      帝力于我何有哉。
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    • 《卿云歌》
      卿云爛兮。
      乣縵縵兮。
      明明天上。
      爛然星陳。
      日月光華。
      旦復(fù)旦兮。
      日月有常。
      星辰有行。
      四時從經(jīng)。
      萬姓允誠。
      遷于賢圣。
      莫不咸聽。
      鼚乎鼓之。
      軒乎舞之。
      日月光華。
      弘于一人。
      于予論樂。
      配天之靈。
      精華已竭。
      褰裳去之。
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    • 《越人歌》
      今夕何夕兮,搴舟中流。
      今日何日兮,得與王子同舟。
      蒙羞被好兮,不訾詬恥。
      心幾煩而不絕兮,得知王子。
      山有木兮木有枝,心悅君兮知不知?
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    • 夸父逐日
      佚名〔先秦〕
      夸父與日逐走,入日;
      渴,欲得飲,飲于河、渭;
      河、渭不足,北飲大澤。
      未至,道渴而死。
      棄其杖,化為鄧林。
    • 秦世謠
      佚名〔先秦〕
      秦始皇。
      何彊梁。
      開吾戶。
      據(jù)吾床。
      飲吾酒。
      唾吾漿。
      飧吾飯。
      以為糧。
      張吾弓。
      射東墻。
      前至沙丘當滅亡。
    • 角弓
      詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
      骍骍角弓,翩其反矣。
      兄弟婚姻,無胥遠矣。
      爾之遠矣,民胥然矣。
      爾之教矣,民胥效矣。
      此令兄弟,綽綽有裕。
      不令兄弟,交相為愈。
      民之無良,相怨一方。
      受爵不讓,至于已斯亡。
      老馬反為駒,不顧其后。
      如食宜饇,如酌孔取。
      毋教猱升木,如涂涂附。
      君子有徽猷,小人與屬。
      雨雪瀌瀌,見晛曰消。
      莫肯下遺,式居婁驕。
      雨雪浮浮,見晛曰流。
      如蠻如髦,我是用憂。
    • 秦西巴縱麑
      〔先秦〕
      孟孫獵而得麑,使秦西巴持歸烹之。
      麑母隨之而啼,秦西巴弗忍,縱而與之。
      孟孫歸,求麑安在。
      秦西巴對曰:“其母隨而啼,臣誠弗忍,竊縱而予之。
      ”孟孫怒,逐秦西巴。
      居一年,取以為子傅。
      左右曰:
      “秦西巴有罪于君,今以為子傅,何也?
      ”孟孫曰:
      “夫一麑不忍,又何況于人乎?
    • 孟子見梁襄王
      孟子及弟子孟子及弟子〔先秦〕
      孟子見梁襄王。
      出,語人曰:
      “望之不似人君,就之而不見所畏焉。
      卒然問曰:
      ‘天下惡乎定?
      ’吾對曰:
      ‘定于一。
      ’‘孰能一之?
      ’對曰:
      ‘不嗜殺人者能一之。
      ’‘孰能與之?
      ’對曰:
      ‘天下莫不與也。
      王知夫苗乎?
      七八月之間旱,則苗槁矣。
      天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣!
      其如是,孰能御之?
      今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。
      如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
      誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?
      ’”

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