上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；
心，善淵；
與，善仁；
言，善信；
正，善治；
事，善能；
動(dòng)，善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。
夫唯不可識(shí)。
故強(qiáng)為之容：
豫兮，若冬涉川；
猶兮，若畏四鄰；
儼兮，其若客；
渙兮，若冰之將釋；
孰兮，其若樸；
曠兮，其若谷；
渾兮，其若濁。
孰能濁以止，靜之徐清？
孰能安以久，動(dòng)之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
曲則全，枉則直；
洼則盈，弊則新；
少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。
不自見(jiàn)，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長(zhǎng)。
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？
企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
其在道也，曰余食贅行。
物或惡之，故有道者不處也。
善行無(wú)轍跡；
善言無(wú)瑕謫；
善數(shù)不用籌策；
善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；
善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；
常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
知人者智，自知者明；
勝人者有力，自勝者強(qiáng)；
知足者富，強(qiáng)行者有志；
不失其所者久，死而不亡者壽。
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不積，既以為人己愈有；
既以與人，己愈多。
天之道，利而不害；
人之道，為而弗爭(zhēng)。

政不節(jié)與。
使民疾與。
何以不雨至斯極也。
宮室崇與。
婦謁盛與。
何以不雨至斯極也。
苞苴行與。
讒夫興與。
何以不雨至斯極也。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。

遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮，無(wú)我惡兮，不寁故也！
遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮，無(wú)我丑兮，不寁好也！

青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。
斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。
驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫。