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    [先秦]詩經(jīng)

    東門之池,可以漚麻。
    彼美淑姬,可以晤歌。
    東門之池,可以漚苧。
    彼美淑姬,可以晤語。
    東門之池,可以漚菅。
    彼美淑姬,可以晤言。

    東門之池譯文

    東門之池,可以漚麻。彼美淑姬,可與麻歌。東門外面護(hù)城池,可以用作漚麻塘。美麗善良三姑娘,可以和她相對唱。

    東門之池,可以漚纻。彼美淑姬,可與麻語。東門外面護(hù)城池,可以用作漚纻塘。美麗善良三姑娘,可以聊天話家常。

    東門之池,可以漚菅。彼美淑姬,可與麻言。東門外面護(hù)城池,可以用作浸纻塘。美麗善良三姑娘,可以和她訴衷腸。

    東門之池注解

    1
    池:護(hù)城河。一說水池。
    2
    漚:長時間用水浸泡。紡麻之前先用水將其泡軟,才能剝下麻皮,用以織麻布。
    3
    淑:善,美。一作“叔”,指排行第三。
    4
    姬:周之姓。一說是古代對婦女的美稱。
    5
    晤歌:用歌聲互相唱和,即對歌。
    6
    纻:同“苧”,苧麻。多年生草本植物,莖皮含纖維質(zhì),可做繩,可織布。
    7
    晤語:對話。
    8
    菅:菅草。蘆荻一類的多年生草本植物,其莖浸漬剝?nèi)『罂梢跃幉菪?/span>

    東門之池賞析

    這是一首歡快的勞動對歌??梢韵胂瘢蝗呵嗄昴信?,在護(hù)城河里浸麻、洗麻、漂麻。大家在一起,一邊干,一邊說說笑笑,甚至高興得唱起歌來。小伙子豪興大發(fā),對著愛戀的姑娘,大聲地唱出這首《東門之池》,表達(dá)對姑娘的情意。這種場面,時至今日,還屢見不鮮。漚麻的水,是有相當(dāng)強(qiáng)烈的臭味的。長久浸泡的麻,從水中撈出,洗去泡出的漿液,剝離麻皮,是一種相當(dāng)艱苦的勞動。但是,在這艱苦的勞動中,能和自己鐘愛的姑娘在一起,又說又唱,心情就大不同了。艱苦的勞動變成溫馨的相聚,歌聲充滿歡樂之情。

    全詩三章十二句,其實只是一個意思,一章已經(jīng)把全部意思包容了。二、三章只是復(fù)沓。而復(fù)沓,相同或相近意義的字語反覆吟唱,正是中國民歌傳統(tǒng)的語言形式。這種反覆吟唱,既表現(xiàn)勞動青年感情的純樸強(qiáng)烈,又以復(fù)沓的手段加強(qiáng)詩歌的主題。這種方式,一直沿用到現(xiàn)代。前人評此詩為“平調(diào)深情”(牛運(yùn)震《詩志》)、“愈淡愈妙”(吳闿生《詩義會通》引),良然。

    大麻、纻麻經(jīng)過揉洗梳理之后,得到比較長而耐磨的纖維,成為古時人們衣料的主要原料,織成麻布,裁制衣服。白色麻布制成的衣服,不加彩飾,叫深衣,是諸侯、大夫、士日常所穿。洗漂不白,保留麻色的粗麻布,就成勞動者的衣料了。因此,每年種植、浸洗、梳理大麻、芝麻,是春秋前后很長歷史時期農(nóng)村主要勞動內(nèi)容之一。年年在護(hù)城河漚麻,年年有男女青年相聚勞動談笑唱歌,《東門之池》這樣的歡樂的歌聲,也會年年飄揚(yáng)在護(hù)城河上的。

    舊說如《毛詩序》謂此詩“刺時也。疾其君之淫昏,而思賢女子以配君子也”,蘇轍《詩集傳》謂“陳君荒淫無度,而國人化之,皆不可告語。故其君子思得淑女,以化于內(nèi)”,都將詩意與政治聯(lián)系起來,不免穿鑿附會。而理學(xué)家朱熹倒別具眼光,看出“此亦男女會遇之詞,蓋因其會遇之地,所見之物以起興也”(《詩集傳》)。

    作者簡介

    詩經(jīng)
    詩經(jīng)[先秦]

    《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標(biāo)題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 更多

    詩經(jīng)的詩(共311首詩)
    • 《伐檀》
      坎坎伐檀兮,置之河之干兮。
      河水清且漣猗。
      不稼不穡,胡取禾三百廛兮?
      不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?
      彼君子兮,不素餐兮!
      坎坎伐輻兮,置之河之側(cè)兮。
      河水清且直猗。
      不稼不穡,胡取禾三百億兮?
      不狩不獵,胡瞻爾庭有縣特兮?
      彼君子兮,不素食兮!
      坎坎伐輪兮,置之河之漘兮。
      河水清且淪猗。
      不稼不穡,胡取禾三百囷兮?
      不狩不獵,胡瞻爾庭有縣鶉兮?
      彼君子兮,不素飧兮!
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    • 《碩鼠》
      碩鼠碩鼠,無食我黍!
      三歲貫女,莫我肯顧。
      逝將去女,適彼樂土。
      樂土樂土,爰得我所?
      碩鼠碩鼠,無食我麥!
      三歲貫女,莫我肯德。
      逝將去女,適彼樂國。
      樂國樂國,爰得我直?
      碩鼠碩鼠,無食我苗!
      三歲貫女,莫我肯勞。
      逝將去女,適彼樂郊。
      樂郊樂郊,誰之永號?
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    • 《殷其雷》
      殷其雷,在南山之陽。
      何斯違斯,莫敢或遑?
      振振君子,歸哉歸哉!
      殷其雷,在南山之側(cè)。
      何斯違斯,莫敢遑息?
      振振君子,歸哉歸哉!
      殷其雷,在南山之下。
      何斯違斯,莫或遑處?
      振振君子,歸哉歸哉!
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    • 《卷耳》
      采采卷耳,不盈頃筐。
      嗟我懷人,寘彼周行。
      陟彼崔嵬,我馬虺隤。
      我姑酌彼金櫑,維以不永懷。
      陟彼高岡,我馬玄黃。
      我姑酌彼兕觥,維以不永傷。
      陟彼砠矣,我馬瘏矣。
      我仆痡矣,云何吁矣!
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    • 《關(guān)雎》
      關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。
      窈窕淑女,君子好逑。
      參差荇菜,左右流之。
      窈窕淑女,寤寐求之。
      求之不得,寤寐思服。
      悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
      參差荇菜,左右采之。
      窈窕淑女,琴瑟友之。
      參差荇菜,左右芼之。
      窈窕淑女,鐘鼓樂之。
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    • 鼓鐘
      佚名〔先秦〕
      鼓鐘將將,淮水湯湯,憂心且傷。
      淑人君子,懷允不忘。
      鼓鐘喈喈,淮水湝湝,憂心且悲。
      淑人君子,其德不回。
      鼓鐘伐鼛,淮有三洲,憂心且妯。
      淑人君子,其德不猶。
      鼓鐘欽欽,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。
      以雅以南,以龠不僭。
    • 旱麓
      佚名佚名〔先秦〕
      瞻彼旱麓,榛楛濟(jì)濟(jì)。
      豈弟君子,干祿豈弟。
      瑟彼玉瓚,黃流在中。
      豈弟君子,福祿攸降。
      鳶飛戾天,魚躍于淵。
      豈弟君子,遐不作人?
      清酒既載,骍牡既備。
      以享以祀,以介景福。
      瑟彼柞棫,民所燎矣。
      豈弟君子,神所勞矣。
      莫莫葛藟,施于條枚。
      豈弟君子,求福不回。
    • 絲衣
      佚名〔先秦〕
      絲衣其紑,載弁俅俅。
      自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒,兕觥其觩。
      旨酒思柔。
      不吳不敖,胡考之休。
    • 得道多助,失道寡助
      〔先秦〕
      天時不如地利,地利不如人和。
      三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。
      夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;
      然而不勝者,是天時不如地利也。
      城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;
      委而去之,是地利不如人和也。
      故曰:
      域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。
      得道者多助,失道者寡助。
      寡助之至,親戚畔之;
      多助之至,天下順之。
      以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
    • 宮之奇諫假道
      左丘明左丘明〔先秦〕

      晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。

      宮之奇諫曰:
      “虢,虞之表也。

      虢亡,虞必從之。

      晉不可啟,寇不可翫。

      一之謂甚,其可再乎?

      諺所謂‘輔車相依,唇亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。

      ”公曰:
      “晉,吾宗也,豈害我哉?

      ”對曰:
      “大伯、虞仲,大王之昭也。

      大伯不從,是以不嗣。

      虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,勛在王室,藏于盟府。

      將虢是滅,何愛于虞!

      且虞能親于桓、莊乎?

      其愛之也,桓、莊之族何罪?

      而以為戮,不唯逼乎?

      親以寵逼,猶尚害之,況以國乎?

      ”公曰:
      “吾享祀豐潔,神必?fù)?jù)我。

      ”對曰:
      “臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。

      故《周書》曰:
      ‘皇天無親,惟德是輔。

      ’又曰:
      ‘黍稷非馨,明德惟馨。

      ’又曰:
      ‘民不易物,惟德繄物。

      ’如是,則非德,民不和,神不享矣。

      神所馮依,將在德矣。

      若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?

      ”弗聽,許晉使。

      宮之奇以其族行,曰:
      “虞不臘矣。

      在此行也,晉不更舉矣。

      ”八月甲午,晉侯圍上陽,問于卜偃曰:
      “吾其濟(jì)乎?

      ”對曰:
      “克之。

      ”公曰:
      “何時?

      ”對曰:
      “童謠曰:
      ‘丙之晨,龍尾伏辰,均服振振,取虢之?dāng)纭?br>
      鶉之賁賁,天策燉燉,火中成軍,虢公其奔。

      ’其九月、十月之交乎!

      丙子旦,日在尾,月在策,鶉火中,必是時也。

      ”冬,十二月丙子朔,晉滅虢,虢公丑奔京師。

      師還,館于虞,遂襲虞,滅之,執(zhí)虞公.及其大夫井伯,從媵秦穆姬。

      而修虞祀,且歸其職貢于王,故書曰:
      “晉人執(zhí)虞公。

      ”罪虞公,言易也。

    古詩大全

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