寶劍值千金。
指之干樹枝。

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？
地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。
　　民貧，則奸邪生。
貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之于衣，不待輕暖；
饑之于食，不待甘旨；
饑寒至身，不顧廉恥。
人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。
夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？
明主知其然也，故務民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
　　民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。
夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。
其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而無饑寒之患。
此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。
粟米布帛生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。
數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；
一日弗得而饑寒至。
是故明君貴五谷而賤金玉。
　　今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。
春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；
春不得避風塵，夏不得避署熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，無日休息。
又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。
勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。
當具有者半賈而賣，無者取倍稱之息；
于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。
而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。
故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；
無農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。
因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；
千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。
此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。
今法律賤商人，商人已富貴矣；
尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。
故俗之所貴，主之所賤也；
吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。
　　方今之務，莫若使民務農(nóng)而已矣。
欲民務農(nóng)，在于貴粟；
貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有余者也。
取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補不足，令出而民利者也。
順于民心，所補者三：
一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。
今令民有車騎馬一匹者，復卒三人。
車騎者，天下武備也，故為復卒。
神農(nóng)之教曰：
“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。
”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務。
令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復一人耳，此其與騎馬之功相去遠矣。
爵者，上之所擅，出于口而無窮；
粟者，民之所種，生于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。
　　陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。
邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；
足支一歲以上，可時赦，勿收農(nóng)民租。
如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)。
時有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；
歲孰且美，則民大富樂矣。

巖石郁嵯峨。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

長安何紛紛。
詔葬霍將軍。
刺繡被百領。
縣官給衣衾。