修道的方法有種種不同，入道的門徑亦有種種，然其終歸目的都是一個(gè)，即得道。而得道在于心與道打成一片，不知有何區(qū)別，《維摩詰經(jīng)》所謂“心凈國土凈”，《壇經(jīng)》所謂“直心是道場(chǎng)”。既如此，修心而使之高淡清虛便是，又何須一定在名山勝水中修。詩人貫休以為，在在處處都可修心，他自己也一定是隨意地在一個(gè)野居之所居處下來，而寫成這首小詩。他的隨意，也就是無心，而無心即為得道。所謂無心，即將過去的種種知見全部丟掉，還以一個(gè)人的本來面貌，這才是得道的境界。有心追求道，也就有了道與人的區(qū)別，好比“你”有意地去結(jié)交人，別人會(huì)對(duì)“你”的目的產(chǎn)生懷疑因而疏遠(yuǎn)“你”。無心于道才是道與人合一的最高境界。比如風(fēng)本無心吹，花本無心落，但風(fēng)吹花落卻織成了最美麗的圖畫；石階無心斜，溪水無心流，而階前流水聲奏出了最悅耳動(dòng)聽的樂曲。這樣一種無心隨意的生活，便是最為理想的生活了，除此之外，還有什么值得追求呢。貫休該詩以說理及寫景相結(jié)合，表現(xiàn)了野居生活中體味的禪道與禪趣。