全詩(shī)共十四句。開(kāi)頭的四句，是自寫(xiě)，寫(xiě)自己飯僧前的忙碌。飯僧成為王維晚年生活的一個(gè)重要組成部分，而今日，他所迎的是遠(yuǎn)道而來(lái)的高僧，故而特別地殷勤而隆重?！跋绕趻弑讖]”，詩(shī)人提前打掃房屋，就為了等候這些遠(yuǎn)行而來(lái)的僧人。

中間六句，寫(xiě)“云峰里”來(lái)的高僧。覆釜山的高僧們終于被盼來(lái)了。這些僧人們果然不同凡俗，他們的物質(zhì)需求極低，卻異常地虔誠(chéng)，也異常地專(zhuān)注，除了看道書(shū)、誦佛經(jīng)外，連自己的存在也忘記了。

最后四句是寫(xiě)禪悟?！耙晃蚣艦闃?lè)，此生閑有余”二句，寫(xiě)其徹悟。詩(shī)人在與高僧們的交流中，享受空門(mén)、山林的幽寂之樂(lè)。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經(jīng)》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂(lè)事乃寂滅與涅檗，明心見(jiàn)性，即事而真，達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達(dá)的啟悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執(zhí)，因此，現(xiàn)實(shí)中的生命與物質(zhì)便空幻虛無(wú)而顯得不重要了，生成了“思?xì)w何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類(lèi)似謝靈運(yùn)詩(shī)的玄言尾巴。其實(shí)，王維詩(shī)中也有些這樣的“尾巴”，因?yàn)樗蔡雽⒆约旱亩U悟禪悅直白地表達(dá)出來(lái)，并傳達(dá)給世人。