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    [宋代]楊萬(wàn)里

    船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。
    何必桑乾方是遠(yuǎn),中流以北即天涯!

    初入淮河·選一譯文

    船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。船離開(kāi)洪澤湖岸邊,到了淮河后心情就變得很不好。

    何必桑乾方是遠(yuǎn),中流以北即天涯!何必說(shuō)要到遙遠(yuǎn)的桑乾河才算塞北邊境呢,淮河中流線以北就已經(jīng)天盡頭了!

    劉岳張韓宣國(guó)威,趙張二相筑皇基。劉錡、岳飛、張俊、韓世忠眾將抗金宣示了國(guó)威,趙鼎和張俊二賢相奠定了國(guó)家基業(yè)。

    長(zhǎng)淮咫尺分南北,淚濕秋風(fēng)欲怨誰(shuí)?淮河兩岸咫尺之間南北分裂,秋風(fēng)中灑淚應(yīng)該怨恨誰(shuí)?

    兩岸舟船各背馳,波浪交涉亦難為。淮河中的舟船相背而馳,連激起的波痕接觸一下也難以做到。

    只余鷗鷺無(wú)拘管,北去南來(lái)自在飛。只能看到天上的鷗鷺無(wú)拘無(wú)束,自由自在地在南北岸之間飛翔。

    中原父老莫空談,逢著王人訴不堪。中原的父老們沒(méi)說(shuō)一句客套話(huà),遇到我這個(gè)皇帝使者便訴說(shuō)不能忍受金朝壓迫之苦。

    卻是歸鴻不能語(yǔ),一年一度到江南。反而是不會(huì)說(shuō)話(huà)的鴻雁,還能夠一年一度回到江南。

    初入淮河·選一注解

    1
    洪澤:洪澤湖。
    2
    桑乾:亦作“桑干”。桑干河為永定河上游。桑干河流域當(dāng)時(shí)已淪入金人之手。
    3
    中流:指淮河的中流線,為宋、金的分界線。
    4
    劉岳張韓:劉錡、岳飛、張俊、韓世忠。
    5
    趙張:趙鼎和張俊。
    6
    咫尺:周制八寸為咫,十寸為尺。形容距離近。
    7
    為:做。
    8
    王人:帝王的使者。

    初入淮河·選一賞析

    第一首寫(xiě)詩(shī)人入淮時(shí)的心情。首兩句總起、入題。交代了出使的行程和抑郁的心情,為這一組詩(shī)奠定了基調(diào)。詩(shī)人離開(kāi)洪澤湖之沙岸一進(jìn)入淮河,胸懷就煩亂、騷動(dòng),這是因?yàn)槲羧諊?guó)中流水今日已為邊境界線。這兩句寫(xiě)出了南宋人面對(duì)長(zhǎng)淮時(shí)心理上獨(dú)特的變化。后兩句寫(xiě)感慨,是“意不佳”的原因之一?!吧G奔从蓝ê由嫌蔚纳G樱诮裆轿魇”辈颗c河北省的西北部,唐代這里是北方少數(shù)民族的交接處。唐代詩(shī)人雍陶《渡桑乾水》一詩(shī)有“南客豈曾諳塞北,年年唯見(jiàn)雁飛回”之句,表示過(guò)了桑乾河才是中國(guó)的“塞北”的意思。劉皂《渡桑乾》也有“無(wú)端更渡桑干水,卻望并州是故鄉(xiāng)”之句。在北宋,蘇轍元祐五年在出使契丹回國(guó)離開(kāi)遼境時(shí)所寫(xiě)的《渡桑乾》一詩(shī)中仍曾這樣寫(xiě)道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲話(huà)白溝一惆悵?!闭?yàn)榍叭擞羞^(guò)那樣的邊境觀念,所以現(xiàn)在作者說(shuō)“何必”,表面看來(lái)似乎是不滿(mǎn)于前人的看法,其實(shí)詩(shī)人正是通過(guò)這種不滿(mǎn)的語(yǔ)氣在今不如昔的對(duì)比中表達(dá)對(duì)江山半壁的哀惋和對(duì)朝廷偏安的怨恨,這是一種委婉的表達(dá)方式?!疤煅摹痹笜O遠(yuǎn)的地方,這里指宋、金以淮河為界的邊境線。這兩句是說(shuō):何必要到遙遠(yuǎn)的桑乾河才是塞北邊境呢,而今淮河以北不就是天的盡頭了么!詩(shī)人說(shuō)桑乾用“遠(yuǎn)”字,稱(chēng)準(zhǔn)河卻用“天涯”,一方面強(qiáng)調(diào)了淮河的邊界意念、一方面渲染了淮河的遙遠(yuǎn)。這種渲染進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)南宋王朝心理上棄北逃南、政策上妥協(xié)投降,視國(guó)土淪陷于不顧,置中原人民于不救的哀怨和不滿(mǎn)。

    第二首是對(duì)造成山河破碎的南宋朝廷的譴責(zé)。南宋初年的名將劉錡、岳飛、張俊、韓世忠,力主抗金,屢建功勛。趙、張指趙鼎和張俊,都在南宋前期兩度任相,重用岳、韓,奠定南宋基業(yè)。詩(shī)人在這里采取了欲抑先揚(yáng)的手法。在第三句來(lái)了一個(gè)陡轉(zhuǎn)到反面,而今竟然出現(xiàn)了“長(zhǎng)淮咫尺分南北”的奇恥大辱的結(jié)果。前面的因和這里的果似乎產(chǎn)生了明顯的矛盾,再加上結(jié)尾的“欲怨誰(shuí)”一語(yǔ),更是發(fā)人深思:究竟是怎么一回事?該由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)?當(dāng)時(shí)以高宗趙構(gòu)和秦檜為首的主和派貶、殺抗金將領(lǐng),這怎能不使人在肅殺的“秋風(fēng)”中涕淚滿(mǎn)襟呢!詩(shī)人的滿(mǎn)懣之情,以婉語(yǔ)微諷,曲折道出,顯得更為深沉。

    第三首因眼前景物起興,以抒發(fā)感慨?;春觾砂吨鄞绸Y而去,了無(wú)關(guān)涉;一過(guò)淮水,似乎成了天造地設(shè)之界。這里最幸運(yùn)的要數(shù)那些在水面翱翔的鷗鷺了,只有它們才能北去南來(lái),任意飛翔。兩者相比,感慨之情自見(jiàn)。“波痕交涉”之后,著以“亦難為”三字,凝聚著作者的深沉感喟。含思婉轉(zhuǎn),頗具匠心。詩(shī)人采取了虛實(shí)相生的寫(xiě)法,前兩句實(shí)寫(xiě)淮河兩岸舟船背弛、波痕接觸也難以做到,虛寫(xiě)作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦與無(wú)奈。后兩句實(shí)寫(xiě)鷗鷺可以南北自由飛翔,虛寫(xiě)作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的強(qiáng)烈愿望。

    第四首寫(xiě)中原父老不堪忍受金朝統(tǒng)治之苦以及他們對(duì)南宋朝廷的向往,感慨更為深沉。前兩句說(shuō)中原父老見(jiàn)到“王人”像遇到了久別的親人一樣,滔滔不絕地訴說(shuō)不堪忍受金朝壓迫之苦。“莫空談”中一個(gè)“莫”字,即排除了一切泛泛的應(yīng)酬客套話(huà)。他們向使者談的話(huà)題都集中在“訴不堪”這一點(diǎn)上。這是詩(shī)人想象中的情景,并非實(shí)事。因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況,南宋使者到了北方后不可能直接跟遺民通話(huà),中原父老更不會(huì)面對(duì)面地向南使“訴不堪”。但是中原遺民向往南宋朝廷之心卻用各種方式來(lái)表白。此詩(shī)所表達(dá)的中原父老的故國(guó)情思,雖非實(shí)事,但確是實(shí)情。這里的弦外之音是對(duì)南宋小朝廷的強(qiáng)烈譴責(zé),以率直的方式表現(xiàn)了曲折的心思,讀來(lái)宛轉(zhuǎn)有致。后兩句借羨慕能南飛的鴻雁來(lái)表達(dá)遺民們對(duì)故國(guó)的向往?!皡s是”為反是、倒是之意:羨慕的是鴻雁一年一度的南歸;遺憾的是鴻雁不解人意,不能代為傳達(dá)這故國(guó)之情。真是含不盡之意于言外。

    《初入淮河四絕句》以“意不佳”為貫穿全組詩(shī)的感情主線:有“長(zhǎng)淮咫尺分南北”“中流以北即天涯”的沉痛感喟;也有“北去南來(lái)自在飛”“一年一度到江南”的向往和痛苦。前兩首側(cè)重于詩(shī)人主觀感情的抒寫(xiě),后兩首則為淮河兩岸人民、特別是中原遺民代言,主題鮮明。全詩(shī)寓悲憤于和婉,把悲憤之情寄托在客觀景物的敘寫(xiě)之中怨而不怒,風(fēng)格沉郁,語(yǔ)言平易自然,時(shí)用口語(yǔ)。這些都體現(xiàn)了“誠(chéng)齋體”的特色。

    百度百科

    作者簡(jiǎn)介

    楊萬(wàn)里
    楊萬(wàn)里[宋代]

    楊萬(wàn)里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)人。南宋著名詩(shī)人、大臣,與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字,故學(xué)者稱(chēng)其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首,傳世作品有四千二百首,被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然,富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物,且以此見(jiàn)長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。 更多

    楊萬(wàn)里的詩(shī)(共6385首詩(shī))
    • 《曉出凈慈寺送林子方》
      畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。
      接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅。
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    • 《宿新市徐公店》
      籬落疏疏小徑深,樹(shù)頭花落未成陰。
      兒童急走追黃蝶,飛入菜花無(wú)處尋。
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    • 《傷春》
      準(zhǔn)擬今春樂(lè)事濃,依然枉卻一東風(fēng)。
      年年不帶看花眼,不是愁中即病中。
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    • 《初夏睡起》
      梅子流酸濺齒牙,芭蕉分綠上窗紗。
      日長(zhǎng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。
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    • 《寄陸務(wù)觀》
      君居?xùn)|浙我江西,鏡里新添幾縷絲。
      花落六回疏信息,月明千里兩相思。
      不應(yīng)李杜翻鯨海,更羨夔龍集鳳池。
      道是樊川輕薄殺,猶將萬(wàn)戶(hù)比千詩(shī)。
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    • 書(shū)懷·臨寄家書(shū)道苦長(zhǎng)
      孔武仲孔武仲〔宋代〕
      臨寄家書(shū)道苦長(zhǎng),南州山迥水茫茫。
      細(xì)將驛堠從頭數(shù),準(zhǔn)擬今朝到故鄉(xiāng)。
    • 舒州·昔為郡下客
      徐俯徐俯〔宋代〕
      昔為郡下客,曾借水邊居。
      秋水月為晝,春風(fēng)花作廬。
    • 記前身·廣智紹興初
      滕岑〔宋代〕
      廣智紹興初,有僧清首坐。
      頗亦有禪學(xué),非但嚴(yán)經(jīng)課。
      吾祖知其人,尊之如達(dá)磨。
      延歸羞香飯,間亦閑相過(guò)。
      祖時(shí)年已老,無(wú)孫繼耕播。
      耿耿常在念,不敢與人言。
      此僧偶聞之,使之禱佛前。
      且云韶國(guó)師,道場(chǎng)在玉泉。
      凡人求男女,如觀音應(yīng)緣。
      祖遂相約往,此僧遽欣然。
      是夕僧坐逝,有偈人共傳。
      祖即焚香拜,前諾師豈負(fù)。
      靈魄決不昧,請(qǐng)與師同去。
      祖如師在日,拱手侍行步。
      既至即影響,幡腳轉(zhuǎn)不住。
      已而得吉卜,有孫生歲暮。
      人云所生孫,即是師前身。
      往來(lái)無(wú)處驗(yàn),虛實(shí)何足論。
      識(shí)者聞之笑,愚者以為真。
      可憐滕氏子,一生命窮薄。
      晚逃儒者佛,兩緣無(wú)所覺(jué)。
      若果是此僧,無(wú)乃行路錯(cuò)。
      聊復(fù)成此詩(shī),一任人貶駮。
    • 和李時(shí)發(fā)春日見(jiàn)寄
      孔武仲孔武仲〔宋代〕
      聞道重湖路未通,悠然身在碧湘中。
      崎嶇水國(guó)猶千里,牢落春花已半空。
      江浪濺寒侵小睡,岳云篩雨音疏篷。
      君詩(shī)亦說(shuō)清幽趣,便覺(jué)年來(lái)氣味同。
    • 病中即事·初無(wú)勾漏為丹砂
      李彭李彭〔宋代〕
      初無(wú)勾漏為丹砂,何必青門(mén)始種瓜。
      口腹累人吾豈敢,深勞溪友餉魚(yú)蝦。

    古詩(shī)大全

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