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    [宋代]歐陽修

    嗚呼!
    惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。
    非敢緩也,蓋有待也。
      修不幸,生四歲而孤。
    太夫人守節(jié)自誓;
    居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。
    太夫人告之曰:
    汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;
    其俸祿雖薄,常不使有余。
    曰:
    “毋以是為我累。
    ”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;
    吾何恃而能自守邪?
    吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。
    自吾為汝家婦,不及事吾姑;
    然知汝父之能養(yǎng)也。
    汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;
    然知汝父之必將有后也。
    吾之始?xì)w也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:
    “祭而豐,不如養(yǎng)之薄也。
    ”間御酒食,則又涕泣,曰:
    “昔常不足,而今有余,其何及也!
    ”吾始一二見之,以為新免于喪適然耳。
    既而其后常然,至其終身,未嘗不然。
    吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養(yǎng)也。
    汝父為吏,嘗夜?fàn)T治官書,屢廢而嘆。
    吾問之,則曰:
    “此死獄也,我求其生不得爾。
    ”吾曰:
    “生可求乎?
    ”曰:
    “求其生而不得,則死者與我皆無恨也;
    矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。
    夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。
    ”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而嘆,曰:
    “術(shù)者謂我歲行在戌將死,使其言然,吾不及見兒之立也,后當(dāng)以我語告之。
    ”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。
    其施于外事,吾不能知;
    其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發(fā)于中者邪!
    嗚呼!
    其心厚于仁者邪!
    此吾知汝父之必將有后也。
    汝其勉之!
    夫養(yǎng)不必豐,要于孝;
    利雖不得博于物,要其心之厚于仁。
    吾不能教汝,此汝父之志也。
    ”修泣而志之,不敢忘。
      先公少孤力學(xué),咸平三年進(jìn)士及第,為道州判官,泗綿二州推官;
    又為泰州判官。
    享年五十有九,葬沙溪之瀧岡。
      太夫人姓鄭氏,考諱德儀,世為江南名族。
    太夫人恭儉仁愛而有禮;
    初封福昌縣太君,進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。
    自其家少微時,治其家以儉約,其后常不使過之,曰:
    “吾兒不能茍合于世,儉薄所以居患難也。
    ”其后修貶夷陵,太夫人言笑自若,曰:
    “汝家故貧賤也,吾處之有素矣。
    汝能安之,吾亦安矣。
    ”  自先公之亡二十年,修始得祿而養(yǎng)。
    又十有二年,烈官于朝,始得贈封其親。
    又十年,修為龍圖閣直學(xué)士,尚書吏部郎中,留守南京,太夫人以疾終于官舍,享年七十有二。
    又八年,修以非才入副樞密,遂參政事,又七年而罷。
    自登二府,天子推恩,褒其三世,蓋自嘉祐以來,逢國大慶,必加寵錫。
    皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令;
    曾祖妣累封楚國太夫人。
    皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令,祖妣累封吳國太夫人。
    皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。
    皇妣累封越國太夫人。
    今上初郊,皇考賜爵為崇國公,太夫人進(jìn)號魏國。
      于是小子修泣而言曰:
    “嗚呼!
    為善無不報,而遲速有時,此理之常也。
    惟我祖考,積善成德,宜享其隆,雖不克有于其躬,而賜爵受封,顯榮褒大,實有三朝之錫命,是足以表見于后世,而庇賴其子孫矣。
    ”乃列其世譜,具刻于碑,既又載我皇考崇公之遺訓(xùn),太夫人之所以教,而有待于修者,并揭于阡。
    俾知夫小子修之德薄能鮮,遭時竊位,而幸全大節(jié),不辱其先者,其來有自。
    熙寧三年,歲次庚戌,四月辛酉朔,十有五日乙亥,男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣,觀文殿學(xué)士,特進(jìn),行兵部尚書,知青州軍州事,兼管內(nèi)勸農(nóng)使,充京東路安撫使,上柱國,樂安郡開國公,食邑四千三百戶,食實封一千二百戶,修表。

    瀧岡阡表譯文

    嗚呼!惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。唉!想我先父崇國公,占卜選擇吉地于瀧岡以后的六十年,他的兒子歐陽修才能夠作了墓表,刻在碑上豎立于墓道。并不是敢有意遲緩,而是因為有所等待。

    修不幸,生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有余。曰:“毋以是為我累?!惫势渫鲆?,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養(yǎng)之薄也?!遍g御酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪適然耳。既而其后常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏,嘗夜?fàn)T治官書,屢廢而嘆。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾?!蔽嵩唬骸吧汕蠛??”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而嘆,曰:“術(shù)者謂我歲行在戌將死,使其言然,吾不及見兒之立也,后當(dāng)以我語告之?!逼淦骄咏趟拥埽S么苏Z,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發(fā)于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之!夫養(yǎng)不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也?!毙奁局桓彝?。修很不幸,生下來四歲,父親就去世了,太夫人(母親)發(fā)了誓愿守節(jié),家境貧寒,以自己的力量謀取衣食,扶養(yǎng)我,教育我,使我長大成人。太夫人諄諄告誡我說:“你的父親做官清廉,喜歡布施別人,又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄,常常不使有剩余。他說:‘不要因為金錢連累了我的清白!’所以他去世后,沒有一片瓦蓋的房子,沒有一畝地可以耕種,能叫你賴以生活,我依靠什么能自守呢?我對你的父親,大概能知道一二,所以對你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦,沒有來得及侍奉婆婆,但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父,我不知道你一定會有所成就,但知道你父親一定有后代。我開始到你家的時候,你父親服滿祖母的喪,才過了一年,逢年過節(jié)祭祀祖先的時候,必然哭泣說:‘祭祀即使很豐盛,也比不上活著時薄薄地奉養(yǎng)!’有時他自己吃著酒食,則又哭泣說:‘從前常嫌酒食不夠,現(xiàn)在有余了,但來不及供養(yǎng)母親了!’我開始見到一兩次,以為他是才滿了喪服,偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣,一直到終身,沒有不如此的。我雖然來不及侍奉婆婆,從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官,經(jīng)常在夜里點著蠟燭,審理刑事案卷,屢次發(fā)出長長的嘆息。我問起原因,他說:‘這是要判死刑的案卷,我想放一條生路而辦不到!’我說:‘生路可以求嗎?’他說:‘放一條生路而辦不到,那么死者和我都沒有遺恨。也確實有求一條生路,因而救活一個人的,就知道不去求生路而死者會有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路,一不小心,仍舊會處死刑,而世上人常常希望這些人死去?!仡^看著乳娘,抱著你站在一旁,因而指著你嘆息說:‘占卦的人說我在年歲有戌的一年,將會死去。如果占卦人的話是真的,我就見不到兒子長大成才了,以后應(yīng)當(dāng)把我的話告訴兒子!’他平時在家教育子弟,常常說起此話,我聽熟了,所以能詳細(xì)地說給你聽。他在外面辦事,我不知道。在家中的時候,沒有一點矜持文飾,不擺架子,而所以這樣,是真正地發(fā)于內(nèi)心的!唉!他的心地厚道而注重仁義方面,這就是我知道你父親必定有后代的原因,你應(yīng)當(dāng)自己勉勵才對。供養(yǎng)長輩不在于豐厚,而在于孝順;利益雖然不能普及于萬物,而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你,這是你父親的志向?!毙蘅奁?,牢牢記住,永不敢忘。

    先公少孤力學(xué),咸平三年進(jìn)士及第,為道州判官,泗綿二州推官;又為泰州判官。享年五十有九,葬沙溪之瀧岡。先父崇國公少年時沒有了父親,努力研究學(xué)習(xí)。在真宗咸平三年考中進(jìn)士,出任道州判官,泗、綿二州推官,又繼任泰州判官,享年五十九歲,葬在沙溪的瀧岡。

    太夫人姓鄭氏,考諱德儀,世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮;初封福昌縣太君,進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時,治其家以儉約,其后常不使過之,曰:“吾兒不能茍合于世,儉薄所以居患難也。”其后修貶夷陵,太夫人言笑自若,曰:“汝家故貧賤也,吾處之有素矣。汝能安之,吾亦安矣。”太夫人姓鄭她父親名德儀,世代為江南名門大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛知禮,起初封福昌縣太君,又進(jìn)封樂安、安康、彭城三郡太君。自從她家里貧賤時,以節(jié)儉治理家務(wù),后來家里過日子也不超過一定的花費,她說:“我的兒子不能茍且迎合世俗人,要儉樸節(jié)約,以預(yù)備有患難的時候?!焙髞硇薇毁H官到夷陵,太夫人談笑自若,說:“咱們家原來是貧賤的,我已經(jīng)過得習(xí)慣了。你能安心,我也能安心!”

    自先公之亡二十年,修始得祿而養(yǎng)。又十有二年,烈官于朝,始得贈封其親。又十年,修為龍圖閣直學(xué)士,尚書吏部郎中,留守南京,太夫人以疾終于官舍,享年七十有二。又八年,修以非才入副樞密,遂參政事,又七年而罷。自登二府,天子推恩,褒其三世,蓋自嘉祐以來,逢國大慶,必加寵錫?;试娓圪浗鹱瞎獾摯蠓颉⑻珟?、中書令;曾祖妣累封楚國太夫人?;首娓圪浗鹱瞎獾摯蠓颉⑻珟?、中書令兼尚書令,祖妣累封吳國太夫人?;士汲绻圪浗鹱瞎獾摯蠓颉⑻珟?、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊,皇考賜爵為崇國公,太夫人進(jìn)號魏國。自從先父崇公死后二十年,修才得到朝廷的俸祿來奉養(yǎng)太夫人。又過了十二年,才位列朝官,開始封贈親屬。又過十年,修任職龍圖閣直學(xué)士、尚書吏部郎中,留守南京,這時候太夫人因病逝世于官府中,享年七十二歲。再過了八年,修以沒有才能的人竟出任副樞密使,遂參與國家大政要事,又有七年才罷免職務(wù)。自從進(jìn)入中書省、樞密院二府以來,天子推廣他的恩德,褒揚(yáng)我的三代,自從仁宗嘉祐年間以來,逢到國家慶賀大典,必定予以寵幸,大加封賞。先曾祖父,累贈金紫光祿大夫、太師、中書令;先曾祖母,累封楚國太夫人。先祖父,累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令;先祖母,累封吳國太夫人。先父崇公,累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令;先母累封越國太夫人。當(dāng)今神宗皇帝,到郊外祭天,賜先父爵位為崇國公,太夫人進(jìn)封號為魏國夫人。

    于是小子修泣而言曰:“嗚呼!為善無不報,而遲速有時,此理之常也。惟我祖考,積善成德,宜享其隆,雖不克有于其躬,而賜爵受封,顯榮褒大,實有三朝之錫命,是足以表見于后世,而庇賴其子孫矣。”乃列其世譜,具刻于碑,既又載我皇考崇公之遺訓(xùn),太夫人之所以教,而有待于修者,并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮,遭時竊位,而幸全大節(jié),不辱其先者,其來有自。 熙寧三年,歲次庚戌,四月辛酉朔,十有五日乙亥,男推誠、保德、崇仁、翊戴功臣,觀文殿學(xué)士,特進(jìn),行兵部尚書,知青州軍州事,兼管內(nèi)勸農(nóng)使,充京東路安撫使,上柱國,樂安郡開國公,食邑四千三百戶,食實封一千二百戶,修表。于是小子修哭泣著說:“唉!行善沒有不報的,只是遲速不同罷了,天理經(jīng)常是這樣的!我的祖先,積行善事成就了德行,應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受,但賞賜封贈爵位,顯示榮耀,褒揚(yáng)光大,實在有三朝的寵幸誥封,足以表見揚(yáng)名于后世,蔭庇于子孫了!”所以序列世系家譜,刻在碑石上,后又記載先父崇國公的遺言訓(xùn)誡,以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話,一道揭示于墓表上;使大家知道小子修的德行淺薄,才能低小,逢到時運(yùn)竊取了官位,幸而能保全大節(jié),沒有辱沒先人,其實是有原因的。神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一后十五日乙亥,兒子推誠保德崇仁翊戴功臣,觀文殿學(xué)士,特進(jìn),行兵部尚書,知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使,充京東東路安撫使,上柱國,樂安郡開國公,食邑四千三百戶,食實封邑一千二百戶,歐陽修表。

    瀧岡阡表注解

    1
    阡:墓道。
    2
    皇考:指亡父。
    3
    崇公:歐陽修的父親,名觀,字仲賓,追封崇國公。指風(fēng)水先生找到一塊好墳地。
    4
    克:能夠。
    5
    表:墓表,是記述死者公德的文體。古時年幼就死了父親稱孤。
    6
    太夫人:指歐陽修的母親鄭氏。古時列侯之妻稱夫人,列侯死,子稱其母為太夫人。意思是,鄭氏決心守寡,不再嫁人。家境貧寒。指生活。一邊撫養(yǎng)(歐陽修)一邊教育他。一邊,一邊。表示兩個并列。
    7
    俾:使達(dá)到某種程度。丈夫的母親,這里指歐陽修的祖母。奉養(yǎng),指孝順父母。才嫁過來的時候。古時女子出嫁稱歸。母親死后,守喪期滿。舊時父母或祖父死,兒子與長房長孫須謝絕人事,做官的解除職務(wù),在家守孝二十七上月(概稱三年),也稱守制。免,指期滿。間或,偶爾。進(jìn)用。偶然這樣。官府的文書。這里指刑獄案件。指無法免除他的死刑。況且。抱?!柏?fù)劍辟咡詔之。“劍謂挾之于旁。地支的第十一位,可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來記年。宋真宗年號。地名,轄境為今天的湖南道縣、寧遠(yuǎn)以南的瀟河流域。官名,州郡長官的屬官,掌管文書工作。州郡長官的屬官,專管刑事。亡父。名諱。宋時地區(qū)劃分為路,宋真宗時全國劃分為十八路,江南為一路,轄區(qū)相當(dāng)于今天的江西、江蘇的長江以南,鎮(zhèn)江、大茅山、長蕩湖一線以西和安徽長江以南以及湖北陽新、通山等縣??h名,今湖北宜昌市東南。年(宋仁宗景祐三年),范仲淹與宰相呂夷簡不和,罷知饒州,朝臣多論救,獨諫官高若訥以為當(dāng)貶。歐陽修寫信罵高“不復(fù)知人間有羞恥事”,并叫他“直攜此書于朝,使正予罪而誅之?!备呱掀鋾谌首?,歐陽修因此被貶為夷陵令。事見《宋史》范仲淹、歐陽修兩傳。宋真宗建。在會慶殿西偏,北連禁中,閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御制文集及典籍、圖畫、寶瑞之物,及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學(xué)士,人稱包拯為包龍圖即源于此。宋時南京為應(yīng)天府,治所在今河南商邱市。樞密使,官名,全國最高軍事長官。施恩惠于他人。仁宗年號。已故母親。當(dāng)今的皇上,指神宗趙頊xū。祭天。仁宗、英宗、神宗。神宗年號。庚戌年,前文有“術(shù)者謂我歲行在戌年將死”。天干地支所記月份。初一。

    瀧岡阡表賞析

    本文是追悼亡父的.但父親亡故時,歐陽修年僅四歲,無法知悉父親的生平行狀,所以作者避實就虛,巧妙地以其母太夫人鄭氏之口,從側(cè)面落筆來寫父親。這樣即表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚,同時又頌揚(yáng)了母親的賢良。(《東都事略·歐陽修傳》記載“母鄭氏守節(jié)自誓,親教修讀書。家貧,至以荻畫地學(xué)書。”)

    在選材上,都是些瑣事瑣談,不事描繪,而又句句人情。這一點深刻影響了明代歸有光的家庭記事小品,如《項脊軒志》《先姚事略》等。這些瑣事,看似隨意而選,實則經(jīng)過精心篩選。歐陽修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫人切忌備舉人物的全部事跡,而要選擇一二重要實例來突出人物的精神風(fēng)貌。(其事不可遍舉故舉其要者一二事以取信)“居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚”這三方面典型事例就很好的做到了這一點。

    從文章中我們可以得知,歐陽修父親去世的時候他只有四歲,所以他要想通過自己與父親的直接接觸來追憶父親是很難的。因此,歐陽修便采取了十分巧妙的一條路,即通過母親之口來追憶父親、還原父親的形象。

    文章中對父親的描寫主要集中在第二段,而第二段除了前兩句和最后一句外,都是來自歐陽修母親的敘述,可謂娓娓道來、真摯感人。通過其母親的敘述,一個廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象便栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。然而值得注意的一點是,在其母親追憶其父親的過程中,歐陽修又以神來之筆于不經(jīng)意間向讀者展示了其母親自身的優(yōu)秀品質(zhì)。

    首先,歐陽修的父親為官廉潔又喜宴賓客,所以在去世后并沒有留下什么可賴以生存的家財。但是歐陽修的母親對自己的丈夫有所了解,因而把希望寄托在了歐陽修身上,所以盡管家境貧困,她仍然守節(jié)自誓、衣食自力,將歐陽修撫養(yǎng)成人。其次,從歐陽修母親的話語中我們可以看出,她了解其夫、敬佩其夫,并謹(jǐn)記其夫的遺訓(xùn),在歐陽修成長的過程中進(jìn)行諄諄教誨。由此,一個好妻子、好母親的形象逐漸變得清晰而飽滿。

    來到文章的第三段和第四段,歐陽修先介紹了其父親居官的情況,然后又著重描寫了其母親儉約治家的精神。由于在第二段中,歐陽修父親的事跡和形象皆出自其母親之口,再加上其母親賢妻良母的形象得以潛移默化地彰顯,所以此時再描寫母親的勤儉持家便顯得自然而真切。而且尤為不易的一點是,歐陽修的母親竟然能料想到自己兒子日后恐有磨難,“晉兒小能茍介于世,儉薄所以居患難也”,這充分體現(xiàn)出歐陽修的母親對他的了解之深,而另一方面也可說這正是歐陽修的母親“晉知汝父之必將有后”的有力證據(jù)!及至日后歐陽修當(dāng)真被貶至夷陵,其母親卻可言笑自若、處之泰然。至此,歐陽修母親堅貞、賢良、勤儉的美好品質(zhì)得以自然流露。

    因此,歐陽修的《瀧岡阡表》明表其父、暗表其母,可謂一碑雙表、二水分流,明暗交叉、互襯互托,讓人不得不贊嘆其構(gòu)思之巧妙!近代文學(xué)家、翻譯家林纖就曾評注道:“文為表其父阡,實則表其母節(jié),此不待言而知。那知通篇主意,注重即在一‘待’字,佐以無數(shù)‘知’字,公雖不見其父,而自賢母口中述之,則崇公之仁心惠政,栩栩如生?!?/p>

    本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次甚為醒目。大致首段“有待”二字乃一篇之主,對后面的文字有著領(lǐng)起的作用。作者在寫罷父母的為人后,便一一列出祖宗三代所得的封贈名號,并插進(jìn)一段寫他立表的用心,繼而鄭重地署上自己官名的全稱,就內(nèi)容言,作者意在說明他未辜負(fù)父母的教誨和期望,同時也是借自己的成就以顯父母之德,所謂“不辱其先者,其來有自”。而從文章布局言,則是和前面的“有待”緊相呼應(yīng)。

    瀧岡阡表評析

      《瀧岡阡表》是歐陽修精心力作。由于歐陽修父親亡故時,他才四歲,無法知悉亡父的生平行狀,這就使他在撰述本文時遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點之一,即是在文章中采取了避實就虛、以虛求實、以虛襯實的寫作方法,巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語,以她口代己口,從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù),追念和表彰其父的仁心惠政;另一方面,在表父阡的同時,也順?biāo)兄?,同時頌揚(yáng)其母德婦節(jié),使一位賢妻良母型的女性形象,栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯,母受父成。文章構(gòu)思高明的地方,即在于一碑雙表,二水分流;明暗交叉,互襯互托。而其舒徐有致、簡易平實的文風(fēng),其謙恭平和、實事求是的態(tài)度,更使一切浮華失實的諛墓文字黯然失色。

      誠如明人薛瑄《薛文清公讀書錄》所謂:“凡詩文出于真情則工,昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽公《瀧岡阡表》,皆所謂出于肺腑者也,故皆不求工而自工。故凡作詩文,皆以真情為主。”

      文章的第一段,主要交待在他父親葬后六十年才寫這篇阡表的原因,即:“非敢緩也,蓋有待也?!边@“有待”二字極為重要,因為它是統(tǒng)攝全文的綱領(lǐng),亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關(guān)于“贈官”的規(guī)定,子孫顯貴,其已亡故的父祖可有贈封賜爵的榮耀,所追封的世數(shù)(自一代至三代)和贈官階級高低視子孫的官位而定。“待”也者,待己顯貴,榮宗耀祖,然后上阡表,可以告慰于先靈。

      也正因如此,文章的第二段,便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章,處處借助太夫人口中所反復(fù)出現(xiàn)的一個“知”字(“知汝父之能養(yǎng)”,“知汝父之必將有后”),緬懷往事,追述亡父行狀,如水之開閘,隨勢而走,分叉奔流。

      近代桐城派散文家、翻譯家林紓評注道:“文為表其父阡,實則表其母節(jié),此不待言而知。那知通篇主意,注重即在一‘待’字,佐以無數(shù)‘知’字,公雖不見其父,而自賢母口中述之,則崇公之仁心惠政,栩栩如生?!保ā读旨傇u點古文辭類纂》卷八)然而,作者并未將太夫人平日所舉兼收并蓄、平鋪直敘;而是經(jīng)過仔細(xì)剪裁、精心篩選,抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例,援證母言,來說明其父之“能養(yǎng)”和“必將有后”,從而使篇首的“有待”二字落到了實處。誠如林云銘《古文析義》卷十四所指出的那樣:“其有待處,即決于乃翁素行。因以死后之貧驗其廉,以思親之久驗其孝,以治獄之嘆驗其仁?;蚍吹?,或正敘,瑣瑣曲盡,無不極其斡旋?!倍文┲靶奁局?,不敢忘”一句,收束凝練,前呼后應(yīng),更提醒篇首的一個“教”字。同寫“能養(yǎng)”、“有后”,兩段敘述又各自不同。比如,敘其廉潔,取典型概括法,用“故其亡也,無一瓦之覆、一壟之植,以庇而為生”,簡約言之,毫不拖泥帶水。敘其奉親,則取剝筍抽繭法,層層進(jìn)逼,愈進(jìn)愈深。而敘其居官仁厚,卻取一波三折法,跌宕生姿,誠如林紓所云:“至崇公口中平反死獄,語凡數(shù)折:求而有得,是一折;不求而死有恨句,又一折;世常求其死句,又一折。凡造句知得逆折之筆,自然刺目。”(同上)文中一句「夫常求其生,猶失之死;而世常求其死也」,不只傳神地摹寫刻畫了其父斷獄的謹(jǐn)慎和慎之又慎,而且,也是對千百年封建社會治獄官吏草菅人命的深刻概括總結(jié),有著強(qiáng)烈的批判精神與社會意義。

      自“先公少孤力學(xué)”至“汝能安之,吾亦安矣”,行文有一個顯著的特點,即敘父略,敘母詳。其所以如此,乃是因為“前敘母言,即是父行,而太夫人本行未著也,故于此悉之”(浦起龍《古文眉詮》卷六十二),而且隨風(fēng)乘勢,使人并不感覺突兀,也不感到多余。整篇文章雖因母顯父,以父揚(yáng)母,寫來卻詳略得當(dāng),次序井然,不枝不蔓,融為一體,頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。

      文章的最后兩段補(bǔ)敘作者仕途歷官,詳載年數(shù),與篇首“六十年”句首尾呼應(yīng)。其次,作者也寫了其先祖的“賜爵受封,顯榮褒大”,并將自己“德薄能鮮”,終得“遭時竊位”而“幸全大節(jié),不辱其先”的功勞一歸于祖宗陰德。這在當(dāng)時,無疑是很得體的話,毫無自矜自夸之意,一片歸美先德之心。但在今天看來,作者所鼓吹的“積善成德,宜享其隆”,“善無不報,遲速有時”的因果報應(yīng)觀念,則有著很大的思想局限。

    作者簡介

    歐陽修
    歐陽修[宋代]

    歐陽修(1007-1072),字永叔,號醉翁,晚號“六一居士”。漢族,吉州永豐(今江西省永豐縣)人,因吉州原屬廬陵郡,以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠,世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家,與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。 更多

    歐陽修的詩(共1714首詩)
    • 《畫眉鳥》
      百囀千聲隨意移,山花紅紫樹高低。
      始知鎖向金籠聽,不及林間自在啼。
      查看譯文
    • 《戲答元珍》
      春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見花。
      殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。
      夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華。
      曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟。
      查看譯文
    • 《早春南征寄洛中諸友》
      楚色窮千里,行人何苦賒。
      芳林逢旅雁,候館噪山鴉。
      春入河邊草,花開水上槎。
      東風(fēng)一樽酒,新歲獨思家。
      查看譯文
    • 《豐樂亭游春》
      紅樹青山日欲斜,長郊草色綠無涯。
      游人不管春將老,來往亭前踏落花。
      查看譯文
    • 《采桑子》
      荷花開后西湖好載酒來時不用旌旗前后紅幢綠蓋隨畫船撐入花深處香泛金卮煙雨微微一片笙歌醉里歸。
      查看譯文
    • 王迥子高挽章
      賀鑄賀鑄〔宋代〕
      我昔官房子,長懷忠穆賢。
      里無行馬第,山有臥牛阡。
      當(dāng)代三公後,維君五福全。
      桐棺遠(yuǎn)歸祔,追舊幾潸然。
    • 送明甫初筮·十載脾神厄
      劉克莊劉克莊〔宋代〕
      十載脾神厄,何曾食有魚。
      擊鮮徒溷汝,遺鮓適憂君。
    • 題扇·殘春已云不堪招
      曹勛曹勛〔宋代〕
      殘春已云不堪招,猶喜鶯聲破寂寥。
      花片片飛風(fēng)弄蝶,柳陰陰下水平橋。
    • 題夢清軒·小軒人不到
      〔宋代〕
      小軒人不到,脩竹過墻生。
      眼倦經(jīng)長掩,身閑夢亦清。
      微風(fēng)吹篆縷,活火發(fā)茶鐺。
      遙想佳眠夕,蕭蕭雨葉聲。
    • 八愚詩·嗜幽獵奇財
      汪炎昶〔宋代〕
      嗜幽獵奇財,身忘落天涯。
      光吸泛霞瀨,清刑浸月陂。
      襟懷屢蕩條,性情漸愉怡。
      孱顏謝往惑,晃郎還澄思。

    古詩大全

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