本文是歐陽(yáng)修在摯友石曼卿去世26年后為他所作的祭文。文章開(kāi)始說(shuō)明寫作祭文的緣起，接下來(lái)先是頌揚(yáng)石曼卿的不同流俗，“生而為英，死而為靈”，死后形體雖化，而名聲卻如同古代的圣賢一樣彰顯后世。復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，千秋萬(wàn)歲之后，或?qū)楹痒浿T類藏身之穴，感嘆“此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城！”最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。

整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對(duì)亡友的一片摯情篤意，不能不令人動(dòng)容。

首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。

第二段始進(jìn)入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要將亡友從地下喚醒，對(duì)他細(xì)細(xì)傾訴。所要傾訴的又是什么呢？“生而為英，死而為靈”八個(gè)字正是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。所謂“身去德音存”，人固有一死，美好的名聲卻必將流芳百世。

第三段又以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將一腔心事都說(shuō)與亡友來(lái)聽(tīng)。這一段，以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說(shuō)，仍是說(shuō)“生而為英，死而為靈”?！澳魏巍币韵?，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫(huà)得淋漓盡致，不由人不起“古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了”之悲。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。

第四段仍以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說(shuō)盡了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，與下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。名可不朽的道理，我不是不知；萬(wàn)古長(zhǎng)空，空悲無(wú)益的道理，我不是不知?？墒?，追念往昔，我又怎么能忘卻那些歌哭笑悲的記憶！理智，終究抑制不住情感。從理智上明白和接受一些大道理，并不是很難的事；可心靈的感受終究是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往昔的感傷無(wú)聲無(wú)息地滲透。悲從中來(lái)，不可斷絕。

文章不長(zhǎng)，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。一段的不朽之名，終究敵不過(guò)二段的萬(wàn)古之空；末段的理智超脫，終究敵不過(guò)情感的悄然滲透。轉(zhuǎn)折之后，方見(jiàn)分量，方見(jiàn)沉重，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽(yáng)修曾云：“人生自是有情癡”，信然。

全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來(lái)評(píng)此篇。正文第一段寫名之不朽，是何等斬釘截鐵！全然是劈空說(shuō)起，有游龍出海之勢(shì)。第二段寫萬(wàn)古之空，卻又將第一段全盤抹倒，非力挽山河的筆力，絕不能做到。前二段是放得開(kāi)，末段卻是收得緊，如一道閘門，將兩條游龍緊緊關(guān)鎖。正可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。