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    [先秦]列御寇

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    jiāngzhī。
    yángzhūyuē,
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    xiàngzhěshǐ使gǒubáiérwǎnghēiérlái,
    néngguàizāi??

    楊布打狗翻譯

    譯文
    楊朱的弟弟叫楊布,他穿著件白色的衣服出門去了。天下起了雨,楊布便脫下白衣,穿著黑色的衣服回家。他家的狗沒認(rèn)出來是楊布,就迎上前沖他叫。楊布十分生氣,準(zhǔn)備打狗。這時楊朱說:“你不要打狗,如果換做是你,你也會是像它這樣做的。假如剛才你的狗離開前是白色的而回來變成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”

    注釋
    楊朱:先秦哲學(xué)家,戰(zhàn)國時期魏國人,字子居。
    曰:名叫。
    衣:穿。
    素:白色的。
    雨:下雨。
    衣:上衣,這里指衣服。
    緇(zī):黑色。
    反:同"返"返回,回家。
    知:了解,知道。
    而:連詞,表示順承。
    吠:(狗)大叫。
    怒:生氣,憤怒。
    將:打算。
    撲:打、敲。
    子無撲之,子 :你
    猶是:像這樣。
    向者:剛才。向,從前,往昔。
    使:假使,假若。
    豈:怎么。
    無:同“毋”,不,不要。
    怪:對……感到奇怪。
    衣素衣:穿著白衣服。

    楊布打狗譯文及注釋

    譯文
      楊朱的弟弟叫楊布,他穿著件白色的衣服出門去了。遇到了大雨,楊布便脫下白衣,換了黑色的衣服回家。他家的狗沒認(rèn)出來是楊布,就迎上前沖他叫。楊布十分生氣,正準(zhǔn)備打狗。在這時,楊朱說:“你不要打狗,如果換做是你,你也會是像它這樣做的。假如剛才你的狗離開是白色的而回來變成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”

    注釋
    1.楊朱,先秦哲學(xué)家,戰(zhàn)國時期魏國人,字子居
    2.曰:名叫。
    3.衣:穿。
    4.素:白色的。
    5.雨:下雨。
    6.衣:上衣,這里指衣服。
    7.緇(zī):黑色。
    8反:同"返"返回,回家。
    9.知:了解,知道。
    10.而:連詞,表示順承。
    11.吠:(狗)大叫。
    12.怒:生氣,憤怒。
    13.將:打算。
    14.撲:打、敲。
    15.子無撲之,子 :你
    16.猶是:像這樣。
    17.向者:剛才。向,從前,往昔。
    18.使:假使,假若。
    19.豈:怎么。
    20.無:同“毋”,不,不要。
    21.怪:對……感到奇怪。
    22.衣素衣:穿著白衣服。

    作者簡介

    列御寇
    列御寇[先秦]

    列子(大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間,享年75歲),戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人對他的尊稱),華夏族,周朝鄭國圃田(今河南省鄭州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》,其學(xué)說本于黃帝老子,歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派(列子學(xué))。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。 更多

    列御寇的詩(共4首詩)
    • 《多歧亡羊》

      楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之。

      楊子曰:
      “嘻!

      亡一羊何追者之眾?

      ”鄰人曰:
      “多歧路。

      ”既反,問:
      “獲羊乎?

      ”曰:
      “亡之矣。

      ”曰:
      “奚亡之?

      ”曰:
      “歧路之中又有歧焉。

      吾不知所之,所以反也。

      ”楊子戚然變?nèi)?,不言者移時,不笑者竟日。

      門人怪之,請?jiān)唬?br>“羊賤畜,又非夫子之有,而損言笑者何哉?

      ”楊子不答。

      心都子曰:
      “大道以多歧亡羊,學(xué)者以多方喪生。

      學(xué)非本不同,非本不一,而末異若是。

      唯歸同反一,為亡得喪。

      子長先生之門,習(xí)先生之道,而不達(dá)先生之況也,哀哉!

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    • 《兩小兒辯日》
      孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗,問其故。
      一兒曰:
      “我以日始出時去人近,而日中時遠(yuǎn)也。
      ”一兒以日初出遠(yuǎn),而日中時近也。
      一兒曰:
      “日初出大如車蓋,及日中則如盤盂,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?
      ”一兒曰:
      “日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?
      ”孔子不能決也。
      兩小兒笑曰:
      “孰為汝多知乎?
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    • 《愚公移山》
        太行王屋二山,方七百里,高萬仞。
      本在冀州之南,河陽之北。
        北山愚公者,年且九十,面山而居。
      懲山北之塞,出入之迂也。
      聚室而謀曰:
      “吾與汝畢力平險,指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
      ”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰:
      “以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?
      且焉置土石?
      ”雜曰:
      “投諸渤海之尾,隱士之北。
      ”遂率子孫荷,擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
      鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。
      寒暑易節(jié),始一返焉。
        河曲智叟笑而止之曰:
      “甚矣,汝之不惠。
      以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
      ”北山愚公長息曰:
      “汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
      雖我之死,有子存焉;
      子又生孫,孫又生子;
      子又有子,子又有孫;
      子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
      ”河曲智叟亡以應(yīng)。
        操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。
      帝感其誠,命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。
      自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
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    • 《楊布打狗》
      楊朱之弟曰布,衣素衣而出。
      天雨,解素衣,衣緇衣而返。
      其狗不知,迎而吠之。
      楊布怒,將撲之。
      楊朱曰:
      “子無撲矣,子亦猶是也。
      向者使汝狗白而往黑而來,豈能無怪哉?
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    • 九歌·禮魂
      屈原屈原〔先秦〕
      成禮兮會鼓,傳芭兮代舞,姱女倡兮容與。
      春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。
    • 黍離
      詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
      彼黍離離,彼稷之苗。
      行邁靡靡,中心搖搖。
      知我者,謂我心憂;
      不知我者,謂我何求。
      悠悠蒼天,此何人哉?
      彼黍離離,彼稷之穗。
      行邁靡靡,中心如醉。
      知我者,謂我心憂;
      不知我者,謂我何求。
      悠悠蒼天,此何人哉?
      彼黍離離,彼稷之實(shí)。
      行邁靡靡,中心如噎。
      知我者,謂我心憂;
      不知我者,謂我何求。
      悠悠蒼天,此何人哉?
    • 對楚王問
      宋玉宋玉〔先秦〕
      楚襄王問于宋玉曰:
      “先生其有遺行與?
      何士民眾庶不譽(yù)之甚也!
      ”宋玉對曰:
      “唯,然,有之!
      愿大王寬其罪,使得畢其辭。
      客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,國中屬而和者數(shù)千人。
      其為《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數(shù)百人。
      其為《陽春》、《白雪》,國中有屬而和者,不過數(shù)十人。
      引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者,不過數(shù)人而已。
      是其曲彌高,其和彌寡。
      故鳥有鳳而魚有鯤。
      鳳皇上擊九千里,絕云霓,負(fù)蒼天,足亂浮云,翱翔乎杳冥之上。
      夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?
      鯤魚朝發(fā)昆侖之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟諸。
      夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?
      故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤,士亦有之。
      夫圣人瑰意琦行,超然獨(dú)處,世俗之民,又安知臣之所為哉?
    • 莊暴見孟子
      孟子及弟子孟子及弟子〔先秦〕
      莊暴見孟子,曰:
      “暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對也。
      ”曰:
      “好樂何如?
      ”孟子曰:
      “王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!
      ”他日,見于王曰:
      “王嘗語莊子以好樂,有諸?
      ”王變乎色,曰:
      “寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。
      ”曰:
      “王之好樂甚,則齊其庶幾乎!
      今之樂猶古之樂也。
      ”曰:
      “可得聞與?
      ”曰:
      “獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?
      ”曰:
      “不若與人。
      ”曰:
      “與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?
      ”曰:
      “不若與眾。
      ”“臣請為王言樂。
      今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音,舉疾首蹩頞而相告曰:
      ‘吾王之好鼓樂,夫何使我至于此極也,父子不相見,兄弟妻子離散。
      ’今王畋獵于此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,舉疾首蹩頞而相告曰:
      ‘吾王之好田獵,夫何使我至于此極也?
      父子不相見,兄弟妻子離散。
      ’此無他,不與民同樂也。
      “今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:
      ‘吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也?
      ’今王田獵于此,百姓聞王車馬之音,見羽旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:
      ‘吾王庶幾無疾病與,何以能田獵也?
      ’此無他,與民同樂也。
      今王與百姓同樂,則王矣!
    • 段干木歌
      佚名佚名〔先秦〕
      吾君好正。
      段干木之敬。
      吾君好忠。
      段干木之隆。

    古詩大全

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