賞花而花已開，詩人常有不逢時(shí)之嘆，但此詩卻加了一個(gè)“他日未開”；不管是未開或已謝，總會令人有些感慨。作者從“他日未開今日謝”，引申出“嘉辰長短是參差”的結(jié)論，自然能引發(fā)讀者的共鳴。在我們的日常生活中，類此的“參差”之事，實(shí)在很多，卻也是無可奈何，只有自怨自嘆而已。

清代詩人袁枚有一首七絕：“桃花零落杳難尋，人為來遲惜不禁。我道此來遲更好，想花心比見花深?！保ā逗想s詩》）天下事，如能以此種心態(tài)處理，也許可以免卻許多煩惱。但并非每一個(gè)人都能達(dá)到這種境界。一個(gè)人，在人生歷程中，常會遇到此種參差之事，經(jīng)歷得多了，心理狀態(tài)或有失平衡，于是乎，李商隱一來到櫻桃樹下，看到并非花芳正結(jié)之時(shí)，便陡然感到流鶯舞蝶都在相欺了，這種心態(tài)，倒也是常有的。

李商隱好幾首櫻桃詩中的櫻桃，是詩人嘲諷、譏誚的對象，這首詩中的櫻桃，是詩人同情、嘆惜的對象。紀(jì)昀把李商隱筆下的櫻桃當(dāng)成一個(gè)人，認(rèn)為“集中屢詠櫻桃，必有所為，亦可以意為之”。這樣的理解，抹煞了這些櫻桃詩在意象上的差異，混淆了其主旨。張采田不同意紀(jì)昀的意見：“紀(jì)氏能以意會，則于玉溪自不至于妄加攻擊，但恐未然耳。托意遇合之作，所謂恨遭逢之遲暮也。必非艷情，與《嘲櫻桃》詩不同，其座主李回貶湖時(shí)之深慨乎？”（《玉溪生年譜會箋》）