大凡物不得其平則鳴：
草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。
水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。
其躍也，或激之；
其趨也，或梗之；
其沸也，或炙之。
金石之無(wú)聲，或擊之鳴。
人之于言也亦然，有不得已者而后言。
其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！
　　樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。
金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。
維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。
是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。
四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？
　　其于人也亦然。
人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。
其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。
夏之時(shí)，五子以其歌鳴。
伊尹鳴殷，周公鳴周。
凡載于《詩(shī)》、《書》六藝，皆鳴之善者也。
周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。
傳曰：
“天將以夫子為木鐸。
”其弗信矣乎！
其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。
楚，大國(guó)也，其亡也以屈原鳴。
臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。
楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。
秦之興，李斯鳴之。
漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。
其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。
就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；
其為言也，亂雜而無(wú)章。
將天丑其德莫之顧邪？
何為乎不鳴其善鳴者也！
　　唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。
其存而在下者，孟郊東野始以其詩(shī)鳴。
其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。
從吾游者，李翱、張籍其尤也。
三子者之鳴信善矣。
抑不知天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？
三子者之命，則懸乎天矣。
其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！
東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其于天者以解之。

西亭晚寂寞，鶯散柳陰繁。
水戶簾不卷，風(fēng)床席自翻。
忽聞車馬客，來(lái)訪蓬蒿門。
況是張常侍，安得不開尊。

天南不可去，君去吊靈均。
落日青山路，秋風(fēng)白發(fā)人。
言危無(wú)繼者，道在有明神。
滿目盡胡越，平生何處陳。

憧憧合合，八表一轍。
黃塵霧合，車馬火熱。
名湯風(fēng)雨，利輾霜雪。
千車萬(wàn)馱，半宿關(guān)月。
上有堯禹，下有夔卨。
紫氣銀輪兮常覆金闕。
仙掌捧日兮濁河澄澈。
愚將草木兮有言，與華封人兮不別。

草靜封還折，松欹墮復(fù)搖。
謝莊今病眼，無(wú)意坐通宵。
羸驂出更慵，林寺已疏鐘。
踏緊寒聲澀，飛交細(xì)點(diǎn)重。
圃斜人過(guò)跡，階靜鳥行蹤。
寂寞梁鴻病，誰(shuí)人代夜舂。