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    古詩

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    [唐代]李商隱

    石橋東望海連天,徐福空來不得仙。
    直遣麻姑與搔背,可能留命待桑田。

    海上·石橋東望海連天譯文

    石橋東望海連天,徐福空來不得仙。站在石橋上東望,碧海茫茫與天相連;徐福一去不返未曾尋到不老仙丹。

    直遣麻姑與搔背,可能留命待桑田。即使能得到仙人麻姑為之搔背癢,又豈能留住性命等到滄海復(fù)歸桑田之日?

    海上·石橋東望海連天注解

    1
    石橋:秦始皇曾命筑石橋,以便過海看日出之處。
    2
    徐福:即徐巿。秦始皇二十八年(公元前219年)游瑯邪,市等上書言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等,發(fā)童男女?dāng)?shù)千人,入海求仙人神藥,數(shù)歲不得,未果而終。
    3
    麻姑:神話中的仙女。東漢時(shí)應(yīng)王方平之招,降臨到蔡經(jīng)之家,年十八、九,能擲米成珠。她三次見過東海變成桑田。麻姑手如鳥爪,凡人背癢時(shí)默念,以此爪搔背最佳。
    4
    可能:豈能。

    海上·石橋東望海連天賞析

    詩題為“海上”,詩人即從秦始皇遣使入海求仙下筆。

    “石橋東望海連天”描繪的是在石橋東望看到的是大海蒼茫,海天一線的景色。開頭二字便點(diǎn)出“石橋”。詩的首句并非單純寫景,而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石橋上東望大海,希望徐福能早日找到長(zhǎng)生不老藥返回。然而,展現(xiàn)在他眼前的,只有一望無際的大海,再不見其它。

    “徐??諄聿坏孟伞本o承上句,直寫求仙的虛妄無稽。秦始皇勞民傷財(cái)?shù)筋^一場(chǎng)空,徐福也未能尋到神山仙人,從此一去不復(fù)返。這一句看似平鋪直述,實(shí)則諷刺意味加深。詩人說徐福不得仙而不直說始皇不得仙,就比較含蓄有味。妙的是不說“徐福空去”,而說“徐??諄怼薄P旄1緛砭褪且粋€(gè)靠制造神仙妄說混日子的方士,他是為迎合始皇迷信長(zhǎng)生才編造出海上有仙山的神話的。秦始皇竟然信以為真。所以說“空來”,就已包含了“空去”。對(duì)于徐福來說,入海求仙本來就是一個(gè)騙局,而始皇自始至終充當(dāng)了一個(gè)受騙上當(dāng)?shù)慕巧?。“空來”二字,把求仙的虛妄、始皇的愚昧可笑都暗示出來了?/p>

    “直遣麻姑與搔背,可能留命待桑田?!蓖七M(jìn)一層,以“直遣”對(duì)“可能”,將譏諷之意寓于其中,認(rèn)為即使遇到仙人,也無法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生之想?!奥楣门c搔背”,用蔡經(jīng)遇麻姑的傳說故事諷刺其徒勞而返?!翱赡芰裘L铩庇梅磫柨谖牵饪痰刂S刺求仙的虛妄,寓慨深長(zhǎng)。

    這首詩的構(gòu)思和寫法頗具特色。全文由兩個(gè)典故組成。前一個(gè)是真實(shí)的歷史故事,后一個(gè)是神話傳說,二者本來并不關(guān)聯(lián)。詩人卻巧妙地將它們結(jié)合起來,先以實(shí)事證明求仙之虛妄;再以神話諷刺求仙的無益。前一個(gè)典故揭示神仙不可求,后一個(gè)典故翻進(jìn)一層,說明即使遇見仙人也不能免于一死。層層遞進(jìn),使這兩個(gè)典故上下緊密勾連,諷刺的意蘊(yùn)表達(dá)得很尖銳也很著實(shí)。

    作者簡(jiǎn)介

    李商隱
    李商隱[唐代]

    李商隱(約813年-約858年),字義山,號(hào)玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名詩人,祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽,出生于鄭州滎陽。他擅長(zhǎng)詩歌寫作,駢文文學(xué)價(jià)值也很高,是晚唐最出色的詩人之一,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”,因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇,風(fēng)格秾麗,尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動(dòng)人,廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離,難于索解,至有“詩家總愛西昆好,獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中,一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。更多

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