盧照鄰是一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)極深的文士，他所處的初唐時(shí)期，中國(guó)禪宗尚在發(fā)展期，屬道信、弘忍傳法時(shí)期。盧照鄰作為一位才華橫溢的詩(shī)人，在這首詩(shī)中，將詩(shī)情與禪境、才學(xué)相結(jié)合，寫(xiě)出了禪詩(shī)中難得一見(jiàn)的絢麗多姿、氣韻流轉(zhuǎn)的作品。該詩(shī)中，作者首先將有安禪師塔的赤谷（在今陜西周至縣東南）寫(xiě)得多姿多彩、生機(jī)盎然。禪師塔本是存置禪師骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心?？墒牵热皇菍?xiě)禪師塔的環(huán)境，眼光與心境就應(yīng)該不一般。果然，作者聞到的是酒香與花香，看到的是水光與山色，他的詩(shī)興與酒興一起勃發(fā)。他與友人談佛論道。那玄微的真如至理，他無(wú)法把握，但眼前禪師之塔旁，大自然生生不息之道卻歷歷可見(jiàn)。禪師固然已故去，但他塔旁的丹桂與白云、水華與山翠似在向詩(shī)人昭示著自然之道。這一切不用說(shuō)，也說(shuō)不清。就像輪扁批評(píng)古人之言為糟粕一樣，盧照鄰也將十二部佛典與五千字的《道德經(jīng)》置之一旁，最后去山中種靈芝去了——不僅為了長(zhǎng)生，更是因?yàn)閻?ài)好。該詩(shī)中所表現(xiàn)出的對(duì)自然的皈依、對(duì)經(jīng)卷的批判，都為后世禪家所發(fā)揚(yáng)。