涼風(fēng)臺上三峰月，不夜城邊萬里沙。
離別莫言關(guān)塞遠(yuǎn)，夢魂長在子真家。

不出門來又?jǐn)?shù)旬，將何銷日與誰親。
鶴籠開處見君子，書卷展時逢古人。
自靜其心延壽命，無求于物長精神。
能行便是真修道，何必降魔調(diào)伏身。

不疑陶令是狂生，作賦其如有定情。
猶勝江南隱居士，詩魔終裊負(fù)孤名。
自古詩人少顯榮，逃名何用更題名。
詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。
登高可羨少年場，白菊堆邊鬢似霜。
益算更希沾上藥，今朝第七十重陽。

凡大人之道有三：
一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。
　　當(dāng)紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。
進(jìn)死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。
委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。
具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，與之俯仰；
晦是謨范，辱于囚奴；
昏而無邪，隤而不息；
故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。
及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。
周人得以序彝倫而立大典；
故在書曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。
及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。
率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？
　　嗚乎！
當(dāng)其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？
是固人事之或然者也。
然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？
　　唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨(dú)列于易象，作是頌云：
　　蒙難以正，授圣以謨。
宗祀用繁，夷民其蘇。
憲憲大人，顯晦不渝。
圣人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋為奴。
沖讓居禮，不盈稱孤。
高而無危，卑不可逾。
非死非去，有懷故都。
時詘而伸，卒為世模。
易象是列，文王為徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古闕頌辭，繼在后儒。

莫愁私地愛王昌，夜夜箏聲怨隔墻。
火鳳有凰求不得， 春鶯無伴囀空長。
急揮舞破催飛燕，慢逐歌詞弄小娘。
死恨相如新索婦，枉將心力為他狂。