心茍無瑕。
何恤乎無家。
輔車相倚。
唇亡齒寒。
高下在心。
川澤納污。
山藪藏疾。
瑾瑜匿瑕。
國君含垢。
民之多幸。
國之不幸。
非宅是卜。
惟憐是卜。
狼子野心。
老將知而耄及之。
臣一主二。
無過亂門。
室于怒市于色。
唯食忘憂。
民保于信。

司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：
“不如伐韓。
”王曰：
“請(qǐng)聞其說。
”　　對(duì)曰：
“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。
周自知不救，九鼎寶器必出。
據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。
今夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。
臣聞：
‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。
’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。
”　　司馬錯(cuò)曰：
“不然。
臣聞之：
‘欲富國者，務(wù)廣其地；
欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；
欲王者，務(wù)博其德。
三資者備，而王隨之矣。
’今王之地小民貧，故臣愿從事于易。
夫蜀，西僻之國也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。
以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。
取其地足以廣國也，得其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。
故拔一國，而天下不以為暴；
利盡西海，諸侯不以為貪。
是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。
今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。
而攻天下之所不欲，危！
臣請(qǐng)謁其故：
周，天下之宗室也；
韓，周之與國也。
周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。
以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。
此臣所謂危，不如伐蜀之完也。
”　　惠王曰：
“善！
寡人聽子。
”卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。
蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。

欒盈出奔楚。
宣子殺羊舌虎，囚叔向。
人謂叔向曰：
“子離于罪，其為不知乎？
”叔向曰：
“與其死亡若何？
詩曰：
‘優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。
’知也。
”　　樂王鮒見叔向曰：
“吾為子請(qǐng)。
”叔向弗應(yīng)，出不拜。
其人皆咎叔向。
叔向曰：
“必祁大夫。
”室老聞之曰：
“樂王鮒言于君無不行，求赦吾子，吾子不許；
祁大夫所不能也，而曰必由之。
何也？
”叔向曰：
“樂王鮒從君者也，何能行？
祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？
詩曰：
‘有覺德行，四國順之。
’夫子，覺者也。
”　　晉侯問叔向之罪于樂王鮒。
對(duì)曰：
“不棄其親，其有焉。
”　　于是祁奚老矣，聞之，乘驲而見宣子，曰：
“《詩》曰：
‘惠我無疆，子孫保之。
’《書》曰：
‘圣有謨勛，明征定保。
’夫謀而鮮過，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也。
猶將十世宥之，以勸能者。
今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？
鯀殛而禹興；
伊尹放大甲而相之，卒無怨色；
管蔡為戮，周公右王。
若之何其以虎也棄社稷？
子為善，誰敢不勉，多殺何為？
”宣子說，與之乘，以言諸公而免之。
不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

荷此長(zhǎng)耜。
耕彼南畝。
四海俱有。

昌國君樂毅，為燕昭王合五國之兵而攻齊，下七十馀城，盡郡縣之以屬燕。
三城未下，而燕昭王死。
惠王即位，用齊人反間，疑樂毅，而使騎劫代之將。
樂毅奔趙，趙封以為望諸君。
齊田單詐騎劫，卒敗燕軍，復(fù)收七十余城以復(fù)齊。
　　燕王悔，懼趙用樂毅乘燕之弊以伐燕。
燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：
“先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報(bào)先王之仇，天下莫不振動(dòng)。
寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！
會(huì)先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。
寡人之使騎劫代將軍，為將軍久暴露于外，故召將軍，且休計(jì)事。
將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。
將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？
”　　望諸君乃使人獻(xiàn)書報(bào)燕王曰：
“臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質(zhì)之罪，以傷先王之明，而又害于足下之義，故遁逃奔趙。
自負(fù)以不肖之罪，故不敢為辭說。
今王使使者數(shù)之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以書對(duì)。
”　　“臣聞賢圣之君不以祿私其親，功多者授之；
不以官隨其愛，能當(dāng)者處之。
故察能而授官者，成功之君也；
論行而結(jié)交者，立名之士也。
臣以所學(xué)者觀之，先王之舉錯(cuò)，有高世之心，故假節(jié)于魏王，而以身得察于燕。
先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀于父兄，而使臣為亞卿。
臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。
　　“先王命之曰：
‘我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。
’臣對(duì)曰：
‘夫齊，霸國之余教而驟勝之遺事也，閑于甲兵，習(xí)于戰(zhàn)攻。
王若欲伐之，則必舉天下而圖之。
舉天下而圖之，莫徑于結(jié)趙矣。
且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。
趙若許約，楚、趙、宋盡力，四國攻之，齊可大破也。
’先王曰：
‘善。
’臣乃口受令，具符節(jié)，南使臣于趙。
顧反命，起兵隨而攻齊，以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之于濟(jì)上。
濟(jì)上之軍奉令擊齊，大勝之。
輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國。
齊王逃遁走莒，僅以身免。
珠玉財(cái)寶，車甲珍器，盡收入燕。
大呂陳于元英，故鼎反乎歷室，齊器設(shè)于寧臺(tái)。
薊丘之植，植于汶篁。
自五伯以來，功未有及先王者也。
先王以為順于其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。
臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。
”　　“臣聞賢明之君，功立而不廢，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。
若先王之報(bào)怨雪恥，夷萬乘之強(qiáng)國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔后嗣之馀義，執(zhí)政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教于后世。
”　　“臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。
昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢；
夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。
故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；
子胥不蚤見主之不同量，故入江而不改。
”　　“夫免身功，以明先王之跡者，臣之上計(jì)也。
離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。
臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。
”　　“臣聞古之君子，交絕不出惡聲；
忠臣之去也，不潔其名。
臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。
恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠(yuǎn)之行也。
故敢以書報(bào)，唯君之留意焉。