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    [明代]佚名

    zhàojiāngfén,
    魚(yú)liángshù樹(shù)fēn
    běishū書(shū)zēngwèi達(dá),
    nányànzuìchūwén。
    hǎihánshēngyuè,
    kōngshānchūyún。
    kānsānjìngyuǎn遠(yuǎn),
    wèiqún。
    佚名的詩(shī)(共28987首詩(shī))
    • 《觀別者》
      青青楊柳陌。
      陌上別離人。
      愛(ài)子游燕趙。
      高堂有老親。
      不行無(wú)可養(yǎng)。
      行去百憂新。
      切切委兄弟。
      依依向四鄰。
      都門帳飲畢。
      從此謝親賓。
      揮涕逐前侶。
      含凄動(dòng)征輪。
      車徒望不見(jiàn)。
      時(shí)見(jiàn)起行塵。
      吾(一作余)亦辭家久(一作者)。
      看之淚滿巾。
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    • 《跋林和靖手書(shū)所作三十聊》
      唐人作詩(shī)先作聊,一聊一句名幾年。
      后來(lái)作者如崩川,去年百里無(wú)洄沿。
      又如商鞅壞井田,夷封溝洫開(kāi)陌阡。
      吟哦一變成號(hào)顛,秦張功甫出此編。
      我讀未竟心犁然,借歸手抄家自傅。
      藏之篋笥待后賢,庶萬(wàn)有一唐風(fēng)還。
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    • 《言懷》
      笑舞狂歌五十年,花中行樂(lè)月中眠。
      漫勞海內(nèi)傳名字,誰(shuí)論腰間缺酒錢。
      詩(shī)賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
      些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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    • 《五十言懷詩(shī)》
      笑舞狂歌五十年,花中行樂(lè)月中眠。
      漫勞海內(nèi)傳名字,誰(shuí)信腰間沒(méi)酒錢。
      詩(shī)賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
      些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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    • 《自題一絕》
      滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
      都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
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    • 尊經(jīng)閣記
      王守仁王守仁〔明代〕
      經(jīng),常道也。
      其在于天,謂之命;
      其賦于人,謂之性。
      其主于身,謂之心。
      心也,性也,命也,一也。
      通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也,是常道也。
      其應(yīng)乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;
      其見(jiàn)于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長(zhǎng)幼之序,為朋友之信。
      是惻隱也,羞惡也,辭讓也,是非也;
      是親也,義也,序也,別也,信也,一也。
      皆所謂心也,性也,命也。
      通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也,是常道也。
        以言其陰陽(yáng)消息之行焉,則謂之《易》;
      以言其紀(jì)綱政事之施焉,則謂之《書(shū)》;
      以言其歌詠性情之發(fā)焉,則謂之《詩(shī)》;
      以言其條理節(jié)文之著焉,則謂之《禮》;
      以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂(lè)》;
      以言其誠(chéng)偽邪正之辨焉,則謂之《春秋》。
      是陰陽(yáng)消息之行也,以至于誠(chéng)偽邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。
      通人物,達(dá)四海,塞天地,亙古今,無(wú)有乎弗具,無(wú)有乎弗同,無(wú)有乎或變者也。
      夫是之謂六經(jīng)。
      六經(jīng)者非他,吾心之常道也。
        是故《易》也者,志吾心之陰陽(yáng)消息者也;
      《書(shū)》也者,志吾心之紀(jì)綱政事者也;
      《詩(shī)》也者,志吾心之歌詠性情者也;
      《禮》也者,志吾心之條理節(jié)文者也;
      《樂(lè)》也者,志吾心之欣喜和平者也;
      《春秋》也者,志吾心之誠(chéng)偽邪正者也。
      君子之于六經(jīng)也,求之吾心之陰陽(yáng)消息而時(shí)行焉,所以尊《易》也;
      求之吾心之紀(jì)綱政事而時(shí)施焉,所以尊《書(shū)》也;
      求之吾心之歌詠性情而時(shí)發(fā)焉,所以尊《詩(shī)》也;
      求之吾心之條理節(jié)文而時(shí)著焉,所以尊《禮》也;
      求之吾心之欣喜和平而時(shí)生焉,所以尊「樂(lè)」也;
      求之吾心之誠(chéng)偽邪正而時(shí)辨焉,所以尊《春秋》也。
        蓋昔者圣人之扶人極,憂后世,而述六經(jīng)也,由之富家者支父祖,慮其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積,其子孫者,或至于遺忘散失,卒困窮而無(wú)以自全也,而記籍其家之所有以貽之,使之世守其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積而享用焉,以免于困窮之患。
      故六經(jīng)者,吾心之記籍也,而六經(jīng)之實(shí),則具于吾心。
      猶之產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積,種種色色,具存于其家,其記籍者,特名狀數(shù)目而已。
      而世之學(xué)者,不知求六經(jīng)之實(shí)于吾心,而徒考索于影響之間,牽制于文義之末,硁硁然以為是六經(jīng)矣。
      是猶富家之子孫,不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之實(shí)積,日遺忘散失,至為窶人丐夫,而猶囂囂然指其記籍曰:
      「斯吾產(chǎn)業(yè)庫(kù)藏之積也!
      」何以異于是?
        嗚呼!
      六經(jīng)之學(xué),其不明于世,非一朝一夕之故矣。
      尚功利,崇邪說(shuō),是謂亂經(jīng);
      習(xí)訓(xùn)詁,傳記誦,沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn),以涂天下之耳目,是謂侮經(jīng);
      侈淫辭,競(jìng)詭辯,飾奸心盜行,逐世壟斷,而猶自以為通經(jīng),是謂賊經(jīng)。
      若是者,是并其所謂記籍者,而割裂棄毀之矣,寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎?
        越城舊有稽山書(shū)院,在臥龍西岡,荒廢久矣。
      郡守渭南南君大吉,既敷政于民,則慨然悼末學(xué)之支離,將進(jìn)之以圣賢之道,于是使山陰另吳君瀛拓書(shū)院而一新之,又為尊經(jīng)閣于其后,曰:
      「經(jīng)正則庶民興;
      庶民興,斯無(wú)邪慝矣。
      」閣成,請(qǐng)予一言,以諗多士,予既不獲辭,則為記之若是。
      嗚呼!
      世之學(xué)者,得吾說(shuō)而求諸其心焉,其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣。
    • 題真上人竹茶爐
      王紱王紱〔明代〕
      僧館高閑事事幽,竹編茶灶瀹清流。
      氣蒸陽(yáng)羨三春雨,聲帶湘江兩岸秋。
      玉臼夜敲蒼雪冷,翠甌晴引碧云稠。
      禪翁托此重開(kāi)社,若個(gè)知心是趙州。
    • 七夕·一水盈盈會(huì)轉(zhuǎn)稀
      馮琦馮琦〔明代〕
      一水盈盈會(huì)轉(zhuǎn)稀,敢從天漢問(wèn)支機(jī)。
      彈冠吾欲趨朝省,聞道君王已曝衣。
    • 寄徵明·種菊庭中花有無(wú)
      文林文林〔明代〕
      種菊庭中花有無(wú),小山松竹近何如。
      癡拋獨(dú)樂(lè)了公事,悔拾浮名別故廬。
      伏臘正懸歸老計(jì),經(jīng)秋不得寄來(lái)書(shū)。
      眼昏頭白今如許,料理而翁正在渠。
    • 昭君詞·愁向胡天別塞垣
      羅洪先羅洪先〔明代〕
      愁向胡天別塞垣,一聞南雁一銷魂。
      妾心縱得隨明月,解近君王不解言。

    古詩(shī)大全

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