慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。
然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。
豈其慮之未周歟？
蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
　　當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。
而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。
方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。
漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。
武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。
光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。
而其亡也，蓋出于所備之外。
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。
此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？
蓋智可以謀人，而不可以謀天。
　　良醫(yī)之子，多死于病；
良巫之子，多死于鬼。
豈工于活人，而拙于謀子也哉？
乃工于謀人，而拙于謀天也。
古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。
此慮之遠(yuǎn)者也。
夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

嗟我南行舟，日夜向南浮。
今日看汶水，自此南北流。
帝都忽已遠(yuǎn)，落日生暮愁。
當(dāng)年宋尚書，廟貌崇千秋。
丈夫茍逢時(shí)，何必?zé)o大猷。
嘆我學(xué)禹貢，胸中羅九州。
杖策空去來(lái)，令人笑白頭。
嘗疑伯顏策，毋乃非令謀。
洪范天錫禹，大道衍箕疇。
五行有汩陳，三事乃不修。
鯀堤日以興，百川失其由。
不見(jiàn)徐房間，黃河載高丘。

欲知何事不逢君，閑向青山與鶴群。
安得玉缸香是酒，但看青案字成文。
天寒竹葉翻重翠，歲晚松枝起片云。
戶牖阿誰(shuí)嫌寂寞，自然人語(yǔ)絕相聞。

祥光浮動(dòng)紫煙收，禁漏初傳午夜籌。
乍見(jiàn)扶桑明曉仗，卻瞻閶闔覲宸旒。
一痕斜月雙龍闕，百疊春云五鳳樓。
潦倒江湖今白發(fā)，可能供奉殿東頭。

仙鶴在人世，長(zhǎng)鳴思遠(yuǎn)空。
有人秋水上，倚杖月明中。
玉樹三更露，銀河萬(wàn)里風(fēng)。
徘徊意無(wú)極，遲爾出樊籠。