假節(jié)何年使蜀川，宿期空老霅溪邊。
尋春走馬閶門去，幾處銀箏誤拂弦。

內(nèi)苑秋清宿露晞，盈盈日采動金扉。
松間翠殿團(tuán)華蓋，天外銀橋入紫微。
錦纜稀游青雀暗，瓊波無際白鷗飛。
彤墻高柳無人折，時見中官一騎歸。

悵望霓旌拂曙暉，嗟君此去故人稀。
南山判草更誰易，北極恩光伴爾歸。
晚樹喜承新雨露，春風(fēng)醉舞舊斑衣。
漢廷此日須元禮，早促仙舟赴帝闈。

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。
出之燁然，玉質(zhì)而金色。
置于市，賈十倍，人爭鬻之。
　　予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。
予怪而問之曰：
“若所市于人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？
將炫外以惑愚瞽也？
甚矣哉，為欺也！
”　　賣者笑曰：
“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。
吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？
世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？
吾子未之思也。
　　今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？
峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？
盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。
觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？
又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？
今子是之不察，而以察吾柑！
”　　予默默無以應(yīng)。
退而思其言，類東方生滑稽之流。
豈其憤世疾邪者耶？
而托于柑以諷耶？

士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；
釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
　　蓋嘗因而論之：
豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。
聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。
嗚呼！
讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？
觀其漆身吞炭，謂其友曰：
“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
”謂非忠可乎？
及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯。
讓應(yīng)曰：
“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；
智伯以國士待我，我故以國士報之。
”即此而論，讓馀徐憾矣。
　　段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；
而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；
而疵能察韓、魏之情以諫智伯。
雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。
讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟(jì)國之上也。
當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：
“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。
今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；
與之，則吾之驕心以起。
忿必爭，爭必??；
驕必傲，傲必亡”。
諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。
三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。
伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。
和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。
若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
　　讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。
袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？
智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉，何足道哉！
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；
彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
噫！