華顯世儒業(yè)，循良今吏師。
未應(yīng)州縣薄，能簡廟堂知。
沃轡歌周雅，含香問漢儀。
經(jīng)綸殊未展，曛景迫崦嵫。

細(xì)編青篾高為蓋，密斗朱欄大作船。
準(zhǔn)擬使君清興發(fā)，銀笙玉笛醉紅蓮。

非才之難，所以自用者實難。
惜乎！
賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
　　夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；
所就者大，則必有所忍。
古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？
得君如漢文，猶且以不用死。
然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？
仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。
將之荊，先之以冉有，申之以子夏。
君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：
“王其庶幾召我。
”君子之不忍棄其君，如此其厚也。
公孫丑問曰：
“夫子何為不豫？
”孟子曰：
“方今天下，舍我其誰哉？
而吾何為不豫？
”君子之愛其身，如此其至也。
夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。
若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
　　夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？
賈生，洛陽之少年。
欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。
為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。
安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！
觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。
其后以自傷哭泣，至于夭絕。
是亦不善處窮者也。
夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？
不知默默以待其變，而自殘至此。
嗚呼！
賈生志大而量小，才有余而識不足也。
　　古之人，有高世之才，必有遺俗之累。
是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。
古今稱苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
愚深悲生之志，故備論之。
亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。
而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

出門機(jī)阱已相隨，竟放靈均逐伯奇。
始者齧膚微似蚋，俄然擇肉及于羆。
不言快箭穿楊葉，卻訝長松托兔絲。
敗壞人材由利祿，乃知曾點勝顓師。

迅雷地中藏，當(dāng)此沍寒日。
積陰排層空，初陽露微茁。
而日天地心，於此見機(jī)括。
良猶勢方升，猶木吐牙卉。
培壅勿使傷，怒長焉可遏。
此理之在人，善端實初發(fā)。
熒熒火針燃，涓涓泉欲達(dá)。
吁嗟道心微，物欲易攻奪。
差之一毫芒，相去舜與桀。
要須二者間，明辨與精察。
見義勇必為，欻如夭之決。
去惡凜勿疑，剨如刃之割。
坐令人偽消，但覺天機(jī)活。
四時無非春，八荒皆在闥。
喜君生茲辰，聊為演此法。
原祝君壽長，勿嫌吾詩拙。