注釋
石鼓：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦刻石（一說(shuō)為周宣王時(shí)制）， 唐代 在今陜西省鳳翔縣發(fā)現(xiàn)，共有十個(gè)，每個(gè)石鼓上刻著一篇有韻的文章，這就是石鼓文，是中國(guó)最早的石刻文字，其內(nèi)容記述出塞丞塑壁三亙隨獵等情狀，是用大篆體寫(xiě)成的。
辛丑：指宋仁宗嘉祐六年（1061年）。
魯叟（sǒu）：指 孔子 。
郁律：屈曲的樣子。
畫(huà)肚：據(jù)說(shuō)唐代書(shū)法家 虞世南 學(xué)書(shū)法時(shí)，常用手指在腹上劃寫(xiě)。
韓公：唐 韓愈 。
“強(qiáng)尋”二句：勉強(qiáng)辨認(rèn)偏旁，推斷其筆畫(huà)，也只能辨認(rèn)出其十分之一、二，其它大部分推斷不出來(lái)。
名斗：辨認(rèn)出北斗。
瘢（bān）：瘡傷好了之后皮膚留下的斑。胼（pián）：即“趼子”，手掌或腳掌上因勞動(dòng)或走路等摩擦而生成的硬皮。
跟肘（zhǒu）：腳跟和手肘。
娟娟：姣好的樣子。
濯濯（zhuó）：形容山上光禿禿的，沒(méi)有樹(shù)木。此處指遍地是莠草而沒(méi)有禾苗，秀：挺拔，突出。稂莠（lángyǒu），莠草。稂，古書(shū)上指狼尾草。
百戰(zhàn)：眾多的戰(zhàn)亂。
“上追”二句：軒頡（jié），軒轅（即黃帝）、倉(cāng)頡。相傳倉(cāng)頡是中國(guó)漢文字的始創(chuàng)者，觀鳥(niǎo)跡而創(chuàng)文字。唯諾，互相應(yīng)答之聲。此句指石鼓文字與上古蒼頡創(chuàng)造的文字同聲相求。揖（yī），揖讓。冰斯，李陽(yáng)冰與 李斯 。李陽(yáng)冰，唐代書(shū)法家，擅長(zhǎng)篆書(shū)。李斯，秦始皇時(shí)丞相，曾取籀文（大篆）簡(jiǎn)省筆畫(huà)，作小篆，彀（gòu）轂（gǔ），彀，待哺食的雛鳥(niǎo)；轂，哺乳。此句謂篆文與石鼓文字一脈相承。
周宣：周宣王。鴻雁：《 詩(shī)經(jīng) · 小雅 》篇名，舊注說(shuō)《鴻雁》一篇是歌頌周宣王使離散的百姓能夠安居樂(lè)業(yè)的政績(jī)的。
籀（zhòu）史：指周宣王時(shí)的史籀，史籀作大篆，俗稱蝌蚪文。
生耆耈（qígǒu）：使老年人得以安生。
徐虜（lǔ）：指春秋時(shí)東方的諸侯小國(guó)徐國(guó)。闞（kàn）：虎怒吼的聲音。航虎：虎?！对?shī)經(jīng)· 大雅 ·常武》：“進(jìn)厥虎臣，闞如航虎。”
犬戎（róng）：春秋時(shí)西北方少數(shù)民族。隨指嗾（sǒu）：使其服貼，聽(tīng)從指揮。
象胥：周代官名，執(zhí)掌各方少數(shù)民族。雜沓（tà）：指各方來(lái)進(jìn)貢的少數(shù)民族紛紛而至。
方召：方叔、召虎，周宣王時(shí)大臣，曾先后出征，建立戰(zhàn)功，為宣王所賞識(shí)。圭（guī）：玉制手版。卣（yǒu）：銅制酒器?！对?shī)經(jīng)·大雅·江漢》：“王命召虎，來(lái)旬來(lái)宣。······厘爾圭瓚，柜鬯一卣?！甭?lián)翩（piān）：連續(xù)不斷，前后相接。
鼓鼙（pí）：擂動(dòng)戰(zhàn)鼓?！?禮記 ·樂(lè)記》：“君子聽(tīng)鼓鼙之聲，則思將帥之臣?！?br/>考擊：敲擊，指敲打樂(lè)器。蒙叟：指盲人樂(lè)師。
崧（sōng）高：《詩(shī)經(jīng)·大雅》篇名，舊注說(shuō)是尹吉甫所作，頌揚(yáng)周宣王功高如崧（嵩）山。
斯文：指石鼓文。齊：等同。岣嶁（gǒulǒu）：衡山的主峰，在今湖南省衡山市西，相傳大禹在此得到金簡(jiǎn)玉書(shū)。
至大：極大。矜（jīn）伐：夸矜，驕傲。
文武：指周文王、周武王。未遠(yuǎn)：指周宣王距離周文王、武王時(shí)代不遠(yuǎn)。
周衰：周王室衰落。更：變更。七國(guó)：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕、趙、韓、魏、齊、楚、秦七國(guó)。
九有：九州。有，通“域”，此指秦國(guó)統(tǒng)一天下。
埽（sào）除詩(shī)書(shū)：指秦始皇焚燒天下之書(shū)事。誦法律：指實(shí)行嚴(yán)酷的法律統(tǒng)治。
俎（zǔ）豆：古代祭祀用的器具。陳鞭木丑：陳列刑具。杻，手銬。后句指秦朝拋棄禮儀文治，而施用嚴(yán)刑處罰。
祖龍：指秦始皇贏政。
上蔡公子：指李斯。李斯為楚國(guó)上蔡人，輔佐秦始皇統(tǒng)一六國(guó)。秦二世時(shí)被腰斬于咸陽(yáng)之市。臨刑時(shí)，回頭對(duì)兒子說(shuō)：“我想與你一起牽著黃狗，出上蔡城門(mén)狩獵，能辦得到嗎？”（見(jiàn)《 史記 ·李斯列傳》）。
登山刻石：秦始皇統(tǒng)一天下后，不斷巡行各地，到處刻石勒銘，夸示其功績(jī)。
四國(guó)：秦始皇登上鄒嶧、瑯琊、之罘、碣石諸山，此四處地方春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)分屬鄒、齊、魯、燕四國(guó)。
黔（qián）首：指老百姓。秦始皇登之罘山刻石，辭中有“烹滅強(qiáng)暴，振救黔首”之句。
六經(jīng)：指《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂(lè)》。《樂(lè)》經(jīng)今已佚。委灰塵：指被秦始皇焚毀。
擊掊（pǒu）：擊破。
九鼎：相傳大禹所鑄，象征九州之地，歷代相傳，奉為傳家寶，后沉于泗水?！妒酚?middot;秦始皇本紀(jì)》：“始皇還，過(guò)彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒(méi)水求之，弗得。”下文“神物”也指九鼎。
污秦垢：染上秦國(guó)的污垢。
無(wú)乃：莫非。天工：造化的功能。
物理：事物之道理。
白話譯文
嘉祐六年寒冬的十二月，我剛上任便去孔廟拜魯叟。舊時(shí)聽(tīng)說(shuō)的石鼓今天見(jiàn)到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。細(xì)看石鼓文字模糊好象指畫(huà)肚，想讀出聲來(lái)又是那么難上口。好古的韓退之慨嘆自己生得遲，何況我又在韓公百年后。強(qiáng)去尋找石鼓文的偏旁推敲點(diǎn)畫(huà)，只認(rèn)得一二還剩下八九。終于認(rèn)出了“我車既攻馬亦同”，又辨認(rèn)出“其魚(yú)維魷貫之柳”。好象在縱橫成堆的古玩器中識(shí)得古鼎，又象那錯(cuò)落的眾星辰中辨出了北斗。多半模糊得象瘡痕和手掌老繭，形體不全尚能辨認(rèn)出足跟與臂肘。那么象娟娟的月牙隱入云霧，又真象好苗禿禿埋進(jìn)深草里。石鼓四處漂流歷經(jīng)百戰(zhàn)還偶然幸存，不知它獨(dú)立千載與誰(shuí)作朋友。上可與軒轅、頡帝古文奇字抗禮，下可把李冰陽(yáng)和李斯的小篆哺育。追憶昔日的鴻雁是歌周宣王名篇，當(dāng)年太史籀用大篆來(lái)改變古文蝌蚪。人心厭惡厲王、夷王之亂思圣賢，周室中興天生了輔佐周王眾耆耆。他們東征徐虜象勇猛的強(qiáng)虎咆哮，北伐降伏犬戎多象輕易地驅(qū)使走狗。周穆王征戰(zhàn)犬戎得四狼四鹿而歸，連連賜方叔、召虎以玉器斗酒。每因軍中擊響犬小鼓而思將帥功績(jī)，豈能敲擊軍鼓而煩勞瞎眼的礞瞍。何人曾作《崧高》歌頌周王功業(yè)，寫(xiě)此文的作者名聲應(yīng)如衡山岣嶁。勛功極大而又不矜夸居功占為已有，手下的文臣武將又那么的老實(shí)忠厚。周王留下的石鼓文尋不到年歲甲乙，那里還有名字記載著誰(shuí)或某。自從周王衰退更疊七國(guó)相繼滅亡，竟然使一統(tǒng)的泰國(guó)積有九有之師。秦朝掃除詩(shī)書(shū)崇尚暴虐的法律。放棄了祭祀祖先的器具用上鞭枉。當(dāng)年是何人輔佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯?fàn)恐γ竦狞S狗。登山刻石想記下自己功勛著烈，真?zhèn)€是后無(wú)繼人前也不能成偶。都說(shuō)秦皇巡視被他占領(lǐng)的四個(gè)國(guó)家，烹滅了強(qiáng)暴說(shuō)是他解救了黔首。連《六經(jīng)》也化作了灰塵，真擔(dān)心石鼓文也在當(dāng)年遭到擊剖。傳說(shuō)九鼎之一沉淪在泗水河里，想讓萬(wàn)民沉入水底去摸取。暴君即使用盡了眾多的人力，神物也不會(huì)染上秦國(guó)的污垢。當(dāng)時(shí)真不知石鼓到何處去避厄運(yùn)，無(wú)奈何天工令神鬼把石鼓把守。人世興亡多變而石鼓依然自閑，那些大富大貴們不朽也只有一朝。細(xì)細(xì)思量萬(wàn)物事理而坐著嘆息，人生怎么才能與石鼓那樣長(zhǎng)壽？