柴扉終日掩，一室靜無塵。
久坐已穿榻，高眠不禿巾。
詩腸愁境樂，酒面老年春。
自有白云隔，無勞麾俗人。

紅濕華滋葉護花，金來禽映海棠斜。
珊瑚聲里飛山鷓，云氣吹晴落紫霞。

麀麌顧其子，燕雀各有隨。
與子為夫婦，五年三別離。
兒女豈不懷，母老妹已笄。
父子各從母，可喜亦可悲。
關(guān)河萬里道，子去何當(dāng)歸。
三歲不可道，白首以為期。
百畝未為多，數(shù)口可無饑。
吞聲不敢盡，欲怨當(dāng)歸誰。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。
故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：
“我善養(yǎng)吾浩然之氣。
”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。
是孰使之然哉？
其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。
此理之常，無足怪者。
　　自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。
文起八代之衰，而道濟天下之溺；
忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：
此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎？
　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。
智可以欺王公，不可以欺豚魚；
力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。
故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；
能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；
能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。
蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
　　始潮人未知學(xué)，公命進士趙德為之師。
自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。
信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。
潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。
而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。
前太守欲請諸朝作新廟，不果。
元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。
凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。
民既悅服，則出令曰：
“愿新公廟者，聽！
”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
　　或曰：
“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。
沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。
”軾曰：
“不然！
公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。
而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。
譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？
”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：
“昌黎伯韓文公之廟。
”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。
其辭曰：
“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。
飄然乘風(fēng)來帝旁，下與濁世掃秕糠。
西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。
追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。
作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。
祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。
鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。
犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。
公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。
”

平生固寡好，嗜石如奇章。
家無千金產(chǎn)，舁致窮澗岡。
壽星來金華，衣冠何昂藏。
屈肘據(jù)膝坐，風(fēng)雨須眉蒼。
松石產(chǎn)花溪，奇詭頗異常。
鼻祖乃赤松，素質(zhì)侔白羊。
舞袖出煙霞，渾脫類大娘。
想當(dāng)虞韶成，率獸雜鳳蹌。
觥觥石柱峰，孤峭仍軒昂。
長不滿五尺，勢欲摩穹蒼。
獅子來何許，俯首未騰驤，何時一噴薄，百獸走且僵。
鴟尾由天成，略不假斧{左爿右斤}。
端宜侈繪事，詎止工壓禳。
康坡小仇波，大筆流芬芳。
康公醉道士，名篇粲煌煌。
矧我此數(shù)峰，介重百琳瑯。
愿締金石交，出處永不忘。