記得三溪溪上春，瘦筇容我夜敲門(mén)。
一生幾見(jiàn)此人物，十日九從師笑言。
閒得得來(lái)非有意，冷湫湫去若為論。
古山第一煙云窟，好駐高人雪月魂。

蕭蕭六轡天邊路，云竹風(fēng)松正歲寒。
欲洗衰顏換凡骨，應(yīng)須九轉(zhuǎn)大還丹。

背窗寒燭影沉沉，楚客鄉(xiāng)思欲不禁。
板閣漏殘人自遠(yuǎn)，水螢光淡夜方深。
牢愁聞?dòng)昝呤栉?，歸夢(mèng)隨云徹故林。
憶著煙村舊風(fēng)景，柿紅時(shí)節(jié)又鳴砧。

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。
管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；
禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。
及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。
何則？
豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，威公也。
夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。
彼威公何人也？
顧其使威公得用三子者，管仲也。
仲之疾也，公問(wèn)之相。
當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。
而其言乃不過(guò)曰：
豎刁、易牙、開(kāi)方三子，非人情，不可近而已。
　　嗚呼！
仲以為威公果能不用三子矣乎？
仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？
威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。
仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？
夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。
有仲，則三子者，三匹夫耳。
不然，天下豈少三子之徒哉？
雖威公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？
嗚呼！
仲可謂不知本者矣。
因威公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。
夫何患三子者？
不言可也。
五伯莫盛于威、文，文公之才，不過(guò)威公，其臣又皆不及仲；
靈公之虐，不如孝公之寬厚。
文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。
何者？
其君雖不肖，而尚有老成人焉。
威公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。
　　夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣。
威公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。
仲之書(shū)，有記其將死論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。
是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)。
而又逆知其將死，則其書(shū)誕謾不足信也。
吾觀史鰌，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。
蕭何且死，舉曹參以自代。
大臣之用心，固宜如此也。
夫國(guó)以一人興，以一人亡。
賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。
彼管仲者，何以死哉？

直節(jié)老欲枯，初篁瘦而勁。
祖孫知幾傳，不改君子性。