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    [宋代]張九成

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    作者簡介

    張九成
    張九成[宋代]

    (1092—1159)杭州錢塘人,字子韶,號橫浦居士,又號無垢居士。少游京師,從學(xué)于楊時(shí)。高宗紹興二年進(jìn)士第一。歷著作郎及禮部、刑部侍郎等職。因與秦檜不和,被謫南安軍十四年。檜死,起知溫州。研思經(jīng)學(xué),多有訓(xùn)解。卒謚文忠。有《橫浦集》、《孟子傳》。 更多

    張九成的詩(共373首詩)
    • 《八月十四日偶成》
      物情猶惝恍,門戶更蕭然。
      勿念客來往,何妨吾醉眠。
      北園肥菜甲,南浦鱠魚鮮。
      一酌余妻子,此生休問天。
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    • 《罷祿》
      嗟余命偏奇,一生墮枯槁。
      雖無青菁飯,顏色亦自好。
      富貴點(diǎn)污人,修潔終可保。
      居處既悠悠,衣食亦草草。
      靜觀天寶間,脂澤逞淫姣。
      冰山赫日來,隨例須崩倒。
      所得無纖毫,所喪不到老。
      施施若無事,憂心惄如擣。
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    • 《丙寅正月》
      常年正月未全春,春色今年輒去人。
      試上小樓南北望,紅英滿地綠粼粼。
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    • 《菖蒲》
      石盆養(yǎng)寒翠,六月如三冬。
      勿云數(shù)寸碧,意若千丈松。
      勁節(jié)凌孤竹,虬根蟠老龍。
      傲霜滋正氣,泣露泫春容。
      座有江湖趣,眼無塵土蹤。
      終朝澹相對,澆我磊磈胸。
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    • 《出城》
      凌晨江畔倚筇行,正見橫云冉冉生。
      失卻前山尋不得,雙尖微向日邊明。
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    • 次韻鄭大夫半隱亭
      程俱〔宋代〕
      脫屣歸來稅兩轓,信知塵世有蕭閑。
      幽亭似近郎君谷,捷徑知非少室山。
      歲月優(yōu)游真得計(jì),風(fēng)塵憔悴獨(dú)何顏。
      園林日涉仍多趣,坐看云飛鳥倦還。
    • 潁州初別子由·近別不改容
      蘇軾蘇軾〔宋代〕
      近別不改容,遠(yuǎn)別涕沾胸。
      咫尺不相見,實(shí)與千里同。
      人生無離別,誰知恩愛重。
      始我來宛丘,牽衣舞兒童。
      便知有此恨,留我過秋風(fēng)。
      秋風(fēng)亦已過,別恨終無窮。
      問我何年歸?
      我言歲在東。
      離合既循環(huán),憂喜迭相攻。
      語此長太息,我生如飛蓬。
      多憂發(fā)早白,不見六一翁。
    • 游棲霞·府帖昨夕下
      周文璞周文璞〔宋代〕
      府帖昨夕下,許奉半月急。
      遂作茲山游,惘怳憂思失。
      古跡墮榛莽,久久失修葺。
      南唐石塔好,巋然對人立。
      高碣纏蛟龍,奇畫耐風(fēng)日。
      明旦丹陽路,萬感當(dāng)畢集。
      說似石翁婆,皆須為余泣。
    • 說上人游廬山
      梅堯臣梅堯臣〔宋代〕
      夙懷高世趣,固足林壑情。
      欲游名山遍,遂為廬岳行。
      又訪遠(yuǎn)公跡,東林氣象清。
      瀑布秋影落,香爐曉煙生。
      洗蕩萬古慮,薰蒸千載名。
      我今滯孤宦,空羨瓶錫輕。
    • 五代史宦官傳序
      歐陽修歐陽修〔宋代〕
      自古宦者亂人之國,其源深于女禍。
      女,色而已,宦者之害,非一端也。
        蓋其用事也近而習(xí),其為心也專而忍。
      能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。
      待其已信,然后懼以禍福而把持之。
      雖有忠臣、碩士列于朝廷,而人主以為去己疏遠(yuǎn),不若起居飲食、前后左右之親可恃也。
      故前后左右者日益親,而忠臣、碩士日益疏,而人主之勢日益孤。
      勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。
      安危出其喜怒,禍患伏于帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也。
      患已深而覺之,欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近,緩之則養(yǎng)禍而益深,急之則挾人主以為質(zhì)。
      雖有圣智,不能與謀。
      謀之而不可為,為之而不可成,至其甚,則俱傷而兩敗。
      故其大者亡國,其次亡身,而使奸豪得借以為資而起,至抉其種類,盡殺以快天下之心而后已。
      此前史所載宦者之禍常如此者,非一世也。
        夫?yàn)槿酥髡?,非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣、碩士于外,蓋其漸積而勢使之然也。
      夫女色之惑,不幸而不悟,而禍斯及矣。
      使其一悟,捽而去之可也。
      宦者之為禍,雖欲悔悟,而勢有不得而去也,唐昭宗之事是已。
      故曰“深于女禍者”,謂此也。
      可不戒哉?

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