九折阪，七尺身。
回車為孝子，叱馭為忠臣。
孝子身為親，忠臣身為君。
七尺身，九折道，叱馭歸來人未老。
回頭試問回車翁，何曾得葬瑯琊草？

平居每憶在長安，卻羨云霄接羽翰。
騎馬每從雙鳳出，逢人憑作二龍看。
春游西禁才舒柳，夜直東曹并是蘭。
轉(zhuǎn)盼不堪成往事，誤身翻自笑偏冠。

士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；
釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
　　蓋嘗因而論之：
豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。
聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。
嗚呼！
讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？
觀其漆身吞炭，謂其友曰：
“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
”謂非忠可乎？
及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯。
讓應(yīng)曰：
“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；
智伯以國士待我，我故以國士報之。
”即此而論，讓馀徐憾矣。
　　段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；
而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；
而疵能察韓、魏之情以諫智伯。
雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。
讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟國之上也。
當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：
“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。
今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；
與之，則吾之驕心以起。
忿必爭，爭必??；
驕必傲，傲必亡”。
諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。
三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。
伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。
和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。
若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
　　讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。
袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？
智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉，何足道哉！
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；
彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
噫！

刺促何刺促，東家迎鸞西家哭。
哭聲休使東家聞，東家新婦嫁郎君。
滿堂笑語看珠翠，夾道風(fēng)傳蘭麝薰。
浮云上天花落樹，君心一失無回悟。
明知遣妾何所歸，飲淚行尋出門路。
青銅鏡面無光采，苦心尚在容華改。
東家新婦傾城姿，似妾從前初嫁時。

混俗非真隱，深居學(xué)避囂。
看云山映竹，坐石水通潮。
道勝貧何病，神完趣獨超。
遺經(jīng)對千古，意頗似聞韶。