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    • 昔眾嘗至一鄉(xiāng)陬1,頹然靡然2,昏昏冥冥3,天地為之易位,日月為之失明,目為之眩4,心為之荒惑5,體力之?dāng)y6。
      問之人:
      “是何鄉(xiāng)也?
      ”曰:
      “酣適之方7,甘旨之嘗8,以徜以徉9,是為醉鄉(xiāng)。
      ”嗚呼!
      是為醉鄉(xiāng)也歟?
      古之人不余欺也,吾嘗聞夫劉伶、阮籍之徒矣10。
      當(dāng)是時(shí),神州陸沉11,中原鼎沸12,所天下之入,放縱恣肆,淋漓顛倒,相率入醉鄉(xiāng)不巳。
      而以吾所見,其間未嘗有可樂者。
      或以為可以解憂云耳13。
      夫憂之可以解者,非真憂也,夫果有其憂焉,抑亦必不解也。
      況醉鄉(xiāng)實(shí)不能解其憂也,然則入醉鄉(xiāng)者,皆無(wú)有憂也。
      嗚呼!
      自劉、阮以來(lái),醉鄉(xiāng)追天下;
      醉鄉(xiāng)有人,天下無(wú)人矣。
      昏昏然,冥冥然,頹墮委靡,入而不知出焉。
      其不入而迷者,豈無(wú)其人音歟14?
      而荒惑敗亂者,率指以為笑15,則真醉鄉(xiāng)之徒也已。
    • 慧慶寺距閶門四五里而遙,地僻而鮮居人,其西南及北,皆為平野。
      歲癸未、甲申間,秀水朱竹垞先生賃僧房數(shù)間,著書于此。
      先生舊太史,有名聲,又為巡撫宋公重客,宋公時(shí)時(shí)造焉。
      于是蘇之人士以大府重客故,載酒來(lái)訪者不絕,而慧慶玉蘭之名,一時(shí)大著。
      玉蘭在佛殿下,凡二株,高數(shù)丈,蓋二百年物。
      花開時(shí),茂密繁多,望之如雪。
      虎丘亦有玉蘭一株,為人所稱。
      虎丘繁華之地,游人雜沓,花易得名,其實(shí)不及慧慶遠(yuǎn)甚。
      然非朱先生以太史而為重客,則慧慶之玉蘭,竟未有知者。
      久之,先生去,寺門晝閉,無(wú)復(fù)有人為看花來(lái)者。
      余寓舍距慧慶一里許,歲丁亥春二月,余晝閑無(wú)事,獨(dú)行野外,因叩門而入。
      時(shí)玉蘭方開,茂密如曩時(shí)。
      余嘆花之開謝,自有其時(shí),其氣機(jī)各適其所自然,原與人世無(wú)涉,不以人之知不知而為盛衰也。
      今虎丘之玉蘭,意象漸衰,而在慧慶者如故,亦以見虛名之不足恃,而幽潛者之可久也。
      花雖微,而物理有可感者,故記之。
    戴名世 []

    戴名世(1653~1713),字田有,一字褐夫,號(hào)藥身,別號(hào)憂庵,晚號(hào)栲栳,晚年號(hào)稱南山先生。死后,諱其姓名而稱之為“宋潛虛先生”。又稱憂庵先生。江南桐城(今安徽桐城)人。 康熙四十八年(1709)己丑科榜眼。? 戴名世20歲授徒養(yǎng)親,27歲所作時(shí)文為天下傳誦。清康熙二十二年(1683)應(yīng)試。二十六年,以貢生考補(bǔ)正藍(lán)旗教習(xí),授知縣,因憤于“悠悠斯世,無(wú)可與語(yǔ)”,不就;漫游燕、趙、齊、 魯、越之間。 康熙五十年(1711),左都御史趙申喬據(jù)《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡,參戴名世 “倒置是非,語(yǔ)多狂?!?,“祈敕部嚴(yán)加議處,以為狂妄不敬之戒”——由是,《南山集》案發(fā),被逮下獄。五十二年二月初十日? 被殺于市,史稱“南山案”,戴名世后歸葬故里,立墓碑文曰“戴南山墓”。

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