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    情不知所起,一往而深。

    出自 明代 湯顯祖 的 《 牡丹亭記題詞

    譯文他的情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái),而且越來(lái)越深。

    注釋一往而深:指對(duì)人或?qū)κ挛镯曌⒘撕苌畹母星?,向往而不能克制?/p>

    賞析情感的發(fā)生通常是出乎意料的,人們往往無(wú)法預(yù)測(cè)或控制。

    • 牡丹亭記題詞
      湯顯祖 〔明代〕
      天下女子有情,寧有如杜麗娘者乎!
      夢(mèng)其人即病,病即彌連,至手畫(huà)形容傳于世而后死。
      死三年矣,復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。
      如麗娘者,乃可謂之有情人耳。
      情不知所起,一往而深。
      生者可以死,死可以生。
      生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。
      夢(mèng)中之情,何必非真,天下豈少夢(mèng)中之人耶?
      必因薦枕而成親,待掛冠而為密者,皆形骸之論也。
      傳杜太守事者,仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事。
      予稍為更而演之。
      至于杜守收考柳生,亦如漢睢陽(yáng)王收考談生也。
      嗟夫,人世之事,非人世所可盡。
      自非通人,恒以理相格耳。
      第云理之所必?zé)o,安知情之所必有邪!

    牡丹亭記題詞賞析

    []

    牡丹亭記題詞翻譯

    譯文
    天下多情女子,難道還有像杜麗娘那樣的嗎?夢(mèng)見(jiàn)那位情人就得病,一病就久病不愈,以至親手描繪自己的畫(huà)像傳于世以后就死了。死去三年了,又能在冥冥之中尋求到所夢(mèng)的人而復(fù)生。像杜麗娘這樣,才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái),而且越來(lái)越深,活著時(shí)可以為情而死,死了又可以為情而生?;钪辉笧榍槎?,死而不能復(fù)生的,都不能算是感情的極點(diǎn)啊。夢(mèng)中產(chǎn)生的情,為什么一定不是真的呢,天下難道還缺少這樣的夢(mèng)中之人嗎?一定要挨到男女同席了才算是成親,等到掛冠辭官后才感覺(jué)安全的,都是只看事情表面的說(shuō)法啊。

    記述杜太守事跡的故事,模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛(ài)的傳說(shuō)。我稍加改動(dòng)而寫(xiě)成了這個(gè)劇本。至于杜太守拘押拷打柳夢(mèng)梅,也就象漢代睢陽(yáng)王拘押拷打談生了。

    唉,人世的事情,不是人世所能理解透徹的。自己不是學(xué)問(wèn)貫通古今的人,所以常常用“理”去加以推究了。只是一味強(qiáng)調(diào)(杜麗娘死而復(fù)生與柳夢(mèng)梅結(jié)合的事)從理的角度看一定沒(méi)有,又怎么知道從情的角度看一定存在呢?

    注釋
    彌連:即“彌留”,言久病不愈。《牡丹亭·診祟》旦白:“我自春游一夢(mèng),臥病至今?!?br />手畫(huà)形容:指親手為自己畫(huà)像。見(jiàn)該劇第十四出《寫(xiě)真》。
    溟莫:指陰間。溟,同“冥”。
    薦枕:薦枕席?!段倪x》宋玉《高唐賦》:“聞君游高唐,愿薦枕席。”李善注:“薦,進(jìn)也,欲親近于枕席,求親昵之意也?!?br />掛冠:謂辭官。密:親近。
    形骸:形體,對(duì)精神而言。意謂膚淺之說(shuō)。
    晉武都守李仲文:《搜神后記》卷四:“武都太守李仲文喪女,暫葬郡城之北。其后任張世之之男子常,夢(mèng)女來(lái)就,遂共枕席。后發(fā)棺視之,女尸已生肉,顏?zhàn)巳绻?。但因被發(fā)棺,未能復(fù)生?!睆V州守馮孝將兒女事:馮孝將為廣州太守時(shí),他的兒子夢(mèng)見(jiàn)一女子說(shuō):“我是前太守北海徐玄方女,不幸早亡,亡來(lái)今已四年,為鬼所枉殺。……應(yīng)為君妻?!焙髞?lái)在本命年的生日,掘棺開(kāi)視,女子體貌如故,遂為夫婦。事見(jiàn)《搜神后記》卷四,又見(jiàn)《異苑》及《幽明錄》等。
    漢睢陽(yáng)王收考談生:《列異傳》:“漢談生,四十無(wú)婦,夜半讀書(shū),有女子來(lái)就生為夫婦,約三年中不能用火照。后生一子,已二歲,生夜伺其寢,以燭照之,腰上已生肉,腰下但有枯骨。婦覺(jué),以一珠袍與生,并裂取生衣裾而去。后生持袍詣市,睢陽(yáng)王家買之。王識(shí)女袍,以生為盜墓賊,乃收拷生。生以實(shí)對(duì)。王視女冢如故。發(fā)現(xiàn)之,得談生衣裾。又視生兒正如王女,乃認(rèn)談生為婿?!庇忠?jiàn)于《搜神記》。
    通人:學(xué)通古今的人。
    格:推究。

    作者簡(jiǎn)介

    湯顯祖 [明代]

    湯顯祖(1550—1616),中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍,號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族,江西臨川人。公元1583年(萬(wàn)歷十一年)中進(jìn)士,任太常寺博士、禮部主事,因彈劾申時(shí)行,降為徐聞典史,后調(diào)任浙江遂昌知縣,又因不附權(quán)貴而免官,未再出仕。曾從羅汝芳讀書(shū),又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面,反對(duì)擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》,合稱《玉茗堂四夢(mèng)》,以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上,和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名,在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。 更多

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