成語意思

• 解釋：

  俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。比喻首先做某件壞事的人。

• 出處：

  先秦 孟軻《(hao86.com好工具)孟子 梁惠王上》：“始作俑者，其無后乎！”

• 語法：

  始作俑者偏正式；作賓語；含貶義，比喻首先做壞事的人。

• 示例：

  北鎮(zhèn)撫司獄廷杖立枷諸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可勝道哉！（清 張潮《虞初新志 姜貞毅先生傳》）

• 英語：

  be who first introduced the practice of burying wooden image with dead

• 日語：

  悪い気風(fēng)(きふう)をひらいた者

• 俄語：

  первый зачинщик

• 近義詞：

  罪魁禍?zhǔn)?/a>

成語造句

• 1.我們不是歷史的始作俑者，而是順應(yīng)歷史潮流之人。
• 2.為收到殺雞儆猴的效果，老師處罰犯規(guī)的始作俑者。
• 3.他最先發(fā)表文章鼓吹崇洋媚外，真可以說是始作俑者。
• 4.都是你這個(gè)始作俑者，害大家都受到牽連。
• 5.大家都知道，老王就是我們廠行賄的始作俑者。
• 6.他們已學(xué)會(huì)把這些思想完全送還給始作俑者。

成語故事

• 這句成語出自于《孟子?梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同?！泵献咏又f：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑（古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

字義分解

• 始讀音：shǐ

  (1)（名）最初；起頭；開始：～祖｜從～至終。

  (2)〈書〉跟“才”相同：不斷學(xué)習(xí)～能進(jìn)步。

  • 始亂終棄
  • 始于足下
  • 始如處女后如脫兔
  • 始愿不及此
• 作讀音：zuò,zuō

  [ zuò ]

  1.勞動(dòng)；勞作：精耕細(xì)～。～息制度。

  2.起：振～。槍聲大～。

  3.寫作；作品：著～。佳～。

  4.假裝：～態(tài)。裝?！珮?。

  5.當(dāng)作；作為：過期～廢。

  6.進(jìn)行某種活動(dòng)：同不良傾向～斗爭(zhēng)。自～自受。

  7.同“做”。

  • 婢作夫人
  • 別作良圖
  • 別作一眼
  • 自作孽，不可活
• 俑讀音：yǒng

  （名）古代殉葬的偶像；一般為木制或陶制：男～｜女～｜陶～｜始作～者。
• 者讀音：zhě

  (1)（助）用在形容詞或動(dòng)詞后面；或帶有形容詞或動(dòng)詞的詞組后面；表示有此屬性或做此動(dòng)作的人或事物：黃須～｜賣柑～｜符合標(biāo)準(zhǔn)～。

  (2)（助）用在某某工作、某某主義后面；表示從事某項(xiàng)工作或信仰某個(gè)主義的人：文藝工作～｜共產(chǎn)主義～。

  (3)（助）〈書〉用在“二、三、數(shù)”等數(shù)詞后面；指上文所說的幾件事物：二～必居其一｜兩～缺一不可。

  (4)（助）〈書〉用在詞、詞組、分句后面表示停頓：風(fēng)～；空氣流動(dòng)而成。

  (5)（助）用在句尾表示命令語氣（多見于早期白話）：路上小心在意～！

  (6)（代）同“這”（多見于早期白話）：～番｜～邊。

  • 藹然仁者
  • 佼佼者
  • 來是是非人，去是是非者
  • 流言止于智者

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