原文標(biāo)題：《A History of Bitcoin Maximalism》

撰文：Jameson Lopp，Casa ?Co-founder & CTO

翻譯：Carl，Techub News

在過去十年中，加密資產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)模和復(fù)雜性都呈爆炸式增長。雖然絕大多數(shù)項目都可以說是騙局或者想法很糟糕，但百分之一的項目確實設(shè)法創(chuàng)新并找到了適合市場的產(chǎn)品。

比特幣至上主義也因此而發(fā)生了演變，但隨著分裂的出現(xiàn)，它也變得更加復(fù)雜。不幸的是，正如我將在整篇文章中解釋的那樣，眾所周知的「至上主義文化」的某些方面不利于比特幣的采用。

本文將講述：

• 比特幣至上主義歷史的里程碑事件

• 描述至上主義的變體和不良行為的利弊

• 提供前進(jìn)的警告和建議

比特幣至上主義歷史

創(chuàng)世紀(jì)

很久以前，在 「比特幣 Twitter」還沒有形成一個社區(qū)的時候，比特幣討論和文化的謝林點（聚焦點）是 BitcoinTalk 論壇。那是一個單純的時代，有數(shù)以百計的新網(wǎng)絡(luò)發(fā)布，他們的創(chuàng)造者定期在 altcoins 板塊上發(fā)表[ANN]帖子來宣傳。幾乎所有的項目都是對比特幣代碼庫的簡單修改，變化的主要就是營銷，沒有什么實質(zhì)內(nèi)容?！竤hitcoin（山寨幣）」這個詞也是在創(chuàng)造毫無價值的比特幣山寨品的背景下首次出現(xiàn)的：

山寨幣大多是拉高出貨，且隨著大量比特幣用戶被詐騙和不公平的經(jīng)濟(jì)模型傷害，一種防御文化產(chǎn)生了。我們認(rèn)為將代幣分配給內(nèi)部人員的「預(yù)挖礦」是不道德的，許多人認(rèn)為即使山寨幣設(shè)法創(chuàng)新并創(chuàng)造價值，這種創(chuàng)新最終也會被比特幣所吸收，因此它們可能會被視為比特幣測試網(wǎng)而被摒棄。山寨幣包括了騙局和一些無意義的嘗試，這些幣都是垃圾幣，既不適合作為健全的貨幣，也不適合作為投資。

至上主義在早期肯定存在，盡管這個詞還沒有被創(chuàng)造出來。當(dāng)面對毫無價值的山寨幣項目時，至上主義者的態(tài)度傾向于堅定地表示「不，謝謝」。我們中的許多人發(fā)現(xiàn)，一些人認(rèn)為他們能夠從比特幣山寨復(fù)制品中快速致富，這是令人反感的。

在協(xié)議開發(fā)的后中本聰時代早期，當(dāng) Gavin Andresen 是項目維護(hù)者時，實際上并沒有多少有組織的開發(fā)團(tuán)隊。每個為代碼庫做出貢獻(xiàn)的人都是志愿者——沒有錢來資助開發(fā)。因此，比特幣需要一種開發(fā)者文化。吸引和留住貢獻(xiàn)者人才的一種方法是通過將山寨幣描述成無用的騙局（本質(zhì)確實是）來阻止他們加入其他項目。

在最初的幾年里，網(wǎng)絡(luò)的各個方面都很薄弱，因此非常需要避免山寨幣的吸血鬼效應(yīng)。如果不用上述的方法，比特幣的開發(fā)可能不會在接下來的幾年內(nèi)實現(xiàn)自我引導(dǎo)，我們看到人才庫對該協(xié)議的優(yōu)勢和劣勢的理解深度之后有了顯著提升。

到 2014 年，比特幣擁有一群相當(dāng)活躍的技術(shù)貢獻(xiàn)者。側(cè)鏈白皮書發(fā)布后前途開始變得光明：我們終于找到了如何讓人們能夠在比特幣生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，同時又不冒著損害比特幣本身的風(fēng)險的答案。2015 年，閃電網(wǎng)絡(luò)白皮書展現(xiàn)了在低延遲、大宗交易領(lǐng)域的進(jìn)一步創(chuàng)新。至上主義者很高興，因為超級比特幣化顯然正在進(jìn)行中。

當(dāng)然，就在幾個月后的 2015 年，我們看到了以太坊的推出，這是一種全新的加密資產(chǎn)協(xié)議思路，從而開始了加密資產(chǎn)協(xié)議開發(fā)的重大轉(zhuǎn)變。

有毒的比特幣至上主義

Mircea Popescu 是早期比特幣至上主義甚至還沒成為一種術(shù)語時出現(xiàn)的領(lǐng)軍人物，他是一位高產(chǎn)的作家，傳播了一些具有持久影響的思想。至少他的一些來自 La Serenissima 的追隨者今天仍然活躍，在社交網(wǎng)絡(luò)上獲得了有影響力的地位……

Mircea 的追隨者，有時被稱為#bitcoin-assets 居民（他們在 IRC 上的空間），形成了一種獨特的文化。在他們眼中，如果你在 WoT（比特幣 -OTC 信任網(wǎng)絡(luò)）上沒有 GPG 密鑰，那么你就不是「自己人」。如果你確實成功加入了 WoT，你還需要進(jìn)行有意義的互動和交易，并通過其他 WoT 用戶的正面評價以得到推薦。

Popescu 是該 IRC 房間的管理員，如果你不適應(yīng)他們的文化，不了解他們的行話，并且對偏見、厭女和種族主義沒有很高的容忍度，那你可能會覺得很難受。Mircea 不太重視他的溝通效果，他會以夸大其詞、難以理解的方式發(fā)表言論，并不關(guān)心別人如何解讀。以其反對隔離見證的文章為例，在這篇文章中，他決定通過懸賞暗殺一名協(xié)議開發(fā)者來「解釋」他的觀點。雖然他這樣做是為了提出一個關(guān)于可驗證性的有趣觀點，但由于其令人震驚的價值觀和缺乏詳細(xì)的解釋，絕大多數(shù)讀者都沒有注意這個觀點。

#bitcoin-assets 團(tuán)隊非常堅決的反對對比特幣進(jìn)行更改，以至于他們分叉了 Bitcoin Core 0.5，創(chuàng)建了「真正的」比特幣基金會，并維護(hù)他們自己的全節(jié)點實現(xiàn)。

由于融入的摩擦很大，加之外聯(lián)工作不力，該群體仍然相當(dāng)小眾。盡管 Mircea 本人未能將他的影響范圍擴(kuò)大到 IRC 房間之外（他因?qū)?Andreas Antonopoulos 進(jìn)行死亡威脅而被禁止使用 Twitter），但他的一些行為被追隨者在其他平臺上模仿……

「比特幣至上主義」開始流行

Vitalik Buterin 在 2014 年讓「比特幣至上主義」一詞變得流行起來：

「最近有一個在部分比特幣社區(qū)引起了一些關(guān)注的最新想法，我和其他人都將其描述為『比特幣至上主義』 - 本質(zhì)上，這種思想認(rèn)為存在多種競爭性加密貨幣的環(huán)境是不可取的，推出『另一種代幣』是錯誤的，比特幣在加密貨幣領(lǐng)域占據(jù)壟斷地位是正當(dāng)且不可避免的?！?/p>

雖然 Buterin 沒有創(chuàng)造這個詞（之前已經(jīng)在使用了，正如你從之前的博客文章中看到的那樣），但在當(dāng)時「山寨幣都是不道德的騙局」的主流思想下，他確實在定位以太坊和將其對加密資產(chǎn)的觀點作為主流觀點陪襯方面發(fā)揮了作用。把至上主義作為貶義詞顯然是為了提醒比特幣社區(qū)思想封閉或缺乏想象力，甚至可以說是反自由市場的。

在接下來的幾年里，隨著無數(shù)項目的啟動，一些比特幣至上主義者更新了他們的觀點，立場變得更加微妙，但同時仍然認(rèn)為自己是比特幣至上主義者，因為比特幣顯然與所有其他項目不同，并且在貨幣領(lǐng)域沒有真正的競爭。另一些至上主義者變得愈加極端，他們認(rèn)為比特幣以外的一切實際上都是騙局，并專注于塑造敘事以支持這種觀點。

比特幣擴(kuò)容戰(zhàn)爭

到 2015 年，我們看到了從 BitcoinTalk 到 Reddit 論壇的大規(guī)模遷移，彼時它已經(jīng)積累了超過 150,000 名訂閱者（目前已近 500 萬）。雖然 BitcoinTalk 確實有管理員，但它也是一個由許多不同主題的板塊組成的論壇，因此只要你在適當(dāng)?shù)闹黝}區(qū)域發(fā)帖就不需要過于克制。Reddit 作為一個平臺則有些不同。Reddit 中不同的板塊都有版主和板塊的規(guī)則，而且可以通過投票修改內(nèi)容可見性，我將 Reddit 視為激勵群體思維和情感反饋而非理性思辨的平臺。這樣做的最終結(jié)果是，大的板塊不可避免地變成了「回音室」，如果你試圖討論一個相悖的想法，那么你的帖子會因為降權(quán)到被大家遺忘從而沒有什么討論。

由于圍繞如何推進(jìn)比特幣擴(kuò)容的爭論越來越多，/r/bitcoin 的版主決定禁止討論硬分叉提案。而「技術(shù)極致主義」（一切都將成為比特幣側(cè)鏈）將其觀點強(qiáng)加于主流討論之中則成為了一個拐點。為什么？因為 r/bitcoin 版主受到 Theymos 的影響并沉浸在開發(fā)郵件列表的技術(shù)討論中。因此，他們只是將其規(guī)范帶給了 Reddit 上更多的關(guān)注者。

自然地，/r/bitcoin mods 禁止討論某些主題的決定引起了強(qiáng)烈反對，并促使許多人遷移到 /r/btc 板塊?，F(xiàn)在，7 年過去了，/r/btc 的用戶仍在為因「審查制度」輸?shù)魯U(kuò)容戰(zhàn)爭而「哀嚎」。如果你想深入了解他們的不滿情緒，你可以查看「A History of Censorship in /r/Bitcoin」。就我個人而言，考慮到比特幣擴(kuò)容的討論是在各種平臺上進(jìn)行的，而這些平臺并不是由比特幣支持者主持的，比如 Twitter，因此，我個人認(rèn)為對此念念不忘是一件愚蠢的事。重點是：任何關(guān)心擴(kuò)容辯論的人都非常了解雙方的立場。

在擴(kuò)容戰(zhàn)爭期間，Twitter 上形成了一個龐大的社區(qū)，并引發(fā)了很多爭論。雖然這對比特幣文化基因來說無疑是一個積極因素，幫助我們接觸到數(shù)百萬人并強(qiáng)化他們對比特幣的認(rèn)知，但我們也有理由相信，Twitter 對討論質(zhì)量帶來了負(fù)面影響。Reddit 的機(jī)制和算法傾向于壓制爭議并創(chuàng)造「回音室」，而 Twitter 的參與機(jī)制經(jīng)過優(yōu)化以提高有爭議的帖子的影響范圍和參與度，再加上推文的內(nèi)容長度非常有限，這使得很多推文雖然傳播度高但毫無營養(yǎng)。雖然這可以是一個有趣的游戲，但它不利于保持討論的質(zhì)量。

擺脫貶義

文化對貶義詞重新定義的歷史由來已久。我認(rèn)為這在比特幣至上主義上也有意義，因為我們正在談?wù)撘庾R形態(tài)差異：讓許多人反感的比特幣至上主義，對于認(rèn)可的人而言卻是非?？扇〉?。我還認(rèn)為，雖然至上主義是駕馭加密生態(tài)系統(tǒng)的一種方式，但它也是一種理想。請記住，Vitalik 對這個詞的使用是為了「主導(dǎo)權(quán)最大化」，也就是加密生態(tài)系統(tǒng)將由比特幣主導(dǎo)。盡管比特幣在 14 年后仍毫無疑問地占據(jù)主導(dǎo)地位，但它并不像許多至上主義者所希望的那樣。

在擴(kuò)容戰(zhàn)爭和 2017 年 ICO 炒作期間，「比特幣至上主義」重新發(fā)揮了作用。似乎在 2018 年年中，「有毒的」比特幣至上主義作為一個描述詞的使用開始真正回升。值得一提的是，當(dāng)大家發(fā)現(xiàn) 80% 的 ICO 是騙局時，比特幣至上主義者后來得到了平反。

在擴(kuò)容辯論中，我們看到 Samson Mow 開始生產(chǎn)帽子作為一種新的社交信號形式。第一頂帽子是「讓比特幣再次偉大（Make Bitcoin Great Again）」和「讓以太坊永遠(yuǎn)不變（Make Ethereum Immutable）」（取笑 The DAO 分叉事件）。

帽子生產(chǎn)商 Mow 在接下來的幾年里出售了 10 多種款式；在 2019 年底，我們看到 Samson Mow 戴上了「有毒至上主義」的帽子，因為這個詞被更頻繁地使用——這是一種表明你屬于哪個陣營的社交信號，只使用比特幣還是使用多種代幣。

可以公平地說，2017 年左右對至上主義的重新定義是該主義的死灰復(fù)燃。這是一種回應(yīng)，部分原因是技術(shù)至上主義承諾側(cè)鏈將引發(fā)與比特幣相關(guān)的創(chuàng)新爆炸式增長卻并沒有實現(xiàn)。但相比于側(cè)鏈的停滯不前，以太坊和其他協(xié)議則出現(xiàn)了采用度的提高和新功能的迭代。由于技術(shù)至上主義的說法逐漸站不住腳，人們需要一種不需要側(cè)鏈就能成功的新敘事。 這就是 Mircea 帶來的影響，人們采用了他的風(fēng)格，以#bitcoin-assets 的形式出現(xiàn)，并將其強(qiáng)行帶入對話。

通過重新定義這個貶義詞，比特幣持有者將其用作社交信號機(jī)制。我們也可以看到至上主義者在表達(dá)「比特幣不是加密貨幣」的觀點時發(fā)出了類似的信號。雖然從技術(shù)上來說這種說法并不準(zhǔn)確，但它暗示了比特幣與其他所有加密資產(chǎn)協(xié)議之間深層次差異的意義。

大同世界

在 2018 年和 2019 年，我們看到了成為下一輪典型比特幣至上主義基石的雛形。比特幣標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布，無數(shù)新的 meme 被制作出來并進(jìn)入人們的視野。

比特幣擴(kuò)容戰(zhàn)爭并沒有轟轟烈烈地結(jié)束，而是在多年的「嗚咽」聲中戛然而止。到 2020 年，很明顯，大量的大區(qū)塊比特幣分叉并沒有很強(qiáng)的吸引力。很多曾經(jīng)積極參與比特幣擴(kuò)容戰(zhàn)爭的 OG 都感到厭倦，但這給新人留下了填補(bǔ)空白的機(jī)會。沒過多久，新冠疫情提供了機(jī)會，有很多專制者遭到抨擊，印鈔機(jī)也開足了馬力。

在新冠疫情期間，我們看到了極端生活方式的加速發(fā)展，而這些得益于某些極端文化（例如「激光眼」、政治民粹主義等）的加強(qiáng)。

需要說明的是，我本人也參與了上述一些活動，這并不是對上述任何話題的評判。

新冠大大加速了比特幣至上主義意識形態(tài)的演變，從傳統(tǒng)的面對面活動轉(zhuǎn)向了新的媒體形式，例如虛擬現(xiàn)實。疫情造成的混亂使得探索其他內(nèi)容分發(fā)渠道變得至關(guān)重要，而那些利用社交媒體參與的人則是主要受益者。一大批對比特幣了解有限的新人在這些新的舞臺上主導(dǎo)了話題，而其他比特幣愛好者也在這些舞臺上尋求信息和娛樂。由于比特幣興趣小組的無國界性質(zhì)，比特幣愛好者在這個網(wǎng)絡(luò)互動的新時代已經(jīng)占盡先機(jī)。早期的比特幣使用者往往是聰明的、逆向思維的人，他們樂于對與疫情相關(guān)的專制主義進(jìn)行熱議，并不斷推陳出新。

大流行期間的旅行限制也在將人們的注意力引向美國方面發(fā)揮了重要作用。這有助于提升受封鎖影響較小的美國人的形象，從而使 2020 年后的敘事在很大程度上傾向于數(shù)字黃金。這種說法對比特幣來說并不新鮮（它一直占主導(dǎo)地位），但從邏輯上講，它對那些能夠使用現(xiàn)代金融基礎(chǔ)設(shè)施的第一世界人民，以及那些需要繳納美國稅收的人更有吸引力。

在此期間，我還觀察到了「思想領(lǐng)袖」的加速趨勢。我看到教育家和建設(shè)者被那些看似藝人和表演藝術(shù)家的人所淹沒。那些擅長「增長黑客」的人盡管只提供膚淺的內(nèi)容，卻積累了大量受眾。這種情況在疫情之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但現(xiàn)在更加嚴(yán)重。

問題在于（現(xiàn)在也是），「擴(kuò)容戰(zhàn)爭」的教訓(xùn)非常復(fù)雜，不易直觀理解。如果你希望提高你在社交媒體網(wǎng)絡(luò)上的參與度和影響力，這些內(nèi)容并不適合你。

之后發(fā)生了什么？

新平臺以講故事為主。一些「老前輩」開始把「偉大的戰(zhàn)爭故事」講給天真的新人聽。之后新人開始參與口述故事，講述上一代人的傳統(tǒng)，但他們沒有第一手的信息，因此他們的觀點也沒有任何創(chuàng)新，就好比是復(fù)印件。

這些平臺（Clubhouse、Spaces）的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為冗長的獨白而設(shè)計的，因此它們的參與機(jī)制只會進(jìn)一步刺激這種行為。

主流比特幣文化就是這樣從思想的表達(dá)（2017 年時代的辯論）退化為舊故事的再現(xiàn)。舊的敵人被更符合時代潮流的新敵人所取代，但我們卻保留了過去「比特幣玩家對抗世界」的風(fēng)氣，這導(dǎo)致許多新手過度捍衛(wèi)自己的信仰。值得注意的是，這是一個反復(fù)出現(xiàn)的循環(huán)，因為在 2017 年，人們說 2014 年的討論有多好，而在 2014 年，人們懷念 2011 年的討論。這是社區(qū)從小眾變?yōu)橹髁鲿r自然出現(xiàn)的現(xiàn)象。

反至上主義者的反擊

有毒的至上主義者的極端主義讓許多溫和的至上主義者感到不舒服。那些敢于直言不諱的至上主義者積累了大量的受眾，他們必須做出決定：是繼續(xù)談?wù)撍麄冋J(rèn)為有趣的事情并接受辱罵，還是自我審查并將自己限制在比特幣的回聲室中。從文化的角度來看，這有點令人遺憾，當(dāng)一些公眾人物屈服于受眾的俘虜時，這肯定會產(chǎn)生寒蟬效應(yīng)。

一些溫和的至上主義者轉(zhuǎn)而成為極端分子的挑釁者，這些人被稱為「反至上主義者」（Antima），他們喜歡指出極端的至上主義者的弱點 / 虛偽 / 令人憎惡的行為，通過一切可能的手段來刺激他們。如今，這也包括通過使用讓極端至上主義者討厭的方式來「使用」比特幣（例如比特幣 NFT）。

不同的至上主義

下面我將講述我對目前至上主義的觀察，可能會有些主觀，有些爭議。

什么是至上主義？

比特幣至上主義者的信念是什么？比特幣是最好的貨幣形式，沒有其他項目能夠獲得相同屬性，除此之外，沒有其他固定的信念。比特幣不可侵犯必須受到保護(hù)，這是最低共識，但以什么樣的形式來保護(hù)還存在很大分歧。

我個人認(rèn)為，至上主義是一種務(wù)實的決定，它源于我們最稀缺的資源：時間。

比特幣至上主義有三個主要組成部分：

1、完美構(gòu)想。比特幣具有無法重新創(chuàng)建的獨特屬性（無領(lǐng)導(dǎo)、公平供應(yīng)分配）。

2、貨幣生產(chǎn)的道德。由于第一點，比特幣是所有加密資產(chǎn)中唯一符合道德的貨幣，因此其他加密資產(chǎn)應(yīng)該被拒絕作為貨幣。

3、保護(hù)少數(shù)人權(quán)利/個人主權(quán)的文化。

幾乎所有至上主義的變種都源于上述原則。然而，沒有人能定義其完整意識形態(tài)。隨著比特幣的采用率增長、用戶更加多樣性，看待比特幣的角度也越來越多。

幾年前，Giacomo Zucco 從一個自稱有毒至上主義者的角度提出了他的分析，雖然是半開玩笑的說法，但對于許多極端的至上主義者來說仍然適用。

毫無疑問，在至上主義的實現(xiàn)路徑和優(yōu)缺點方面，至上主義者和非至上主義者之間有著不同的認(rèn)知。

非至上主義者如何看待

至上主義者如何看待它

情緒化的

合理的

教條主義的

經(jīng)驗的

有毒的

健康的

粗魯?shù)?/p>

有教育意義的

悲觀的

樂觀的

不過，許多至上主義者看待“有毒”的至上主義者的角度，和非至上主義者普遍看待至上主義的角度幾乎一模一樣。

簡單無毒的至上主義

關(guān)于比特幣的對抗性本質(zhì)以及至上主義的相關(guān)文化如何不友好，Neil Woodfine提出了合理的解讀。

在你所能找到的市場中，加密資產(chǎn)市場是最接近自由市場的。這意味著，這是一個為自己行為負(fù)責(zé)的市場，你不能依賴任何權(quán)威機(jī)構(gòu)來保護(hù)你免遭詐騙。因此，這會導(dǎo)致很多的騙局。

至上主義者如何看待自己

根據(jù) KISS 原則（保持簡單、愚蠢），堅持使用比特幣是有意義的。比特幣是人們一致認(rèn)為不是騙局的少數(shù)項目之一。人們可以出于各種原因提出這一主張，但比特幣文化的獨特之處在于，它注重仔細(xì)分析，社區(qū)對所有的變化持懷疑態(tài)度。因為區(qū)塊大小之爭留下的傷痕，比特幣社區(qū)會對每一次共識變化都進(jìn)行事后分析，迄今為止只有比特幣社區(qū)會這樣做。

但這正是它的獨特之處——它是沒有主人的金錢。但許多其他項目，就算不是惡意騙局，也可能是支持者自欺欺人的騙局，他們是詐騙的可能性要高得多。加密貨幣領(lǐng)域中很少有項目是真正無領(lǐng)導(dǎo)的。

與其他加密貨幣項目相比，比特幣顯然更加安全。投資其他代幣類似于天使投資或低價股票投資，購買者不能受到任何法律保護(hù)，風(fēng)險很高。

比特幣至上主義及其自我保管、不信任第三方的文化，是不成熟的散戶投資者的安全避難所。

可以說，比特幣將是我們推出不受任何人控制的公平貨幣體系的唯一機(jī)會，因此我們應(yīng)該對代碼和文化持保守態(tài)度。雖然比特幣具有多層保護(hù)，例如礦工和完全驗證節(jié)點等，但其基礎(chǔ)仍然是投入時間和資源來構(gòu)建和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的人類之間的社會共識。

至上主義確實在保持比特幣文化的穩(wěn)健方面發(fā)揮了作用。具體而言，如果你想要修改比特幣供應(yīng)機(jī)制等，最好就別費心了。有毒的至上主義者很好地排斥了這些人。最終，經(jīng)過幾代人的努力，比特幣的代碼將反映我們的集體精神。因此，完全有必要創(chuàng)建一種有效的自我選擇機(jī)制，來防止比特幣政策的神圣性產(chǎn)生漂移。

至上主義道德

許多至上主義者認(rèn)為，投資其他加密貨幣是愚蠢、不道德或無趣的，應(yīng)該予以勸阻，造福他人，并作為消費者保護(hù)的一種形式。

這可以追溯到山寨幣的早期，很少有成熟的投資者能在堆積如山的垃圾中篩選出寶石。從 2017 年開始，很多項目投入大量廣告預(yù)算、掠奪毫無戒心的零售市場，2022 年崩盤的最大騙局之一甚至在 Super Bowl 上投放廣告！

事實證明Larry是對的

雖然消費者保護(hù)的目標(biāo)令人欽佩，但其效果如何并不清楚。新人在決定購買 NFT 或代幣之前，很少會了解比特幣至上主義，很多人只有在經(jīng)歷慘痛教訓(xùn)后才會成為比特幣至上主義者。

雖然至上主義者普遍認(rèn)同非比特幣項目大多是愚蠢的或是騙局，但在如何使用比特幣方面，大家卻存在一些有趣的內(nèi)部沖突，比如，如何判斷一個用例是有用的還是垃圾。

對于如何解決這個問題，有兩種相互矛盾的觀點，一種觀點在加密貨幣群體中得到了廣泛的認(rèn)同，另一種觀點似乎僅限于比特幣至上主義者。

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)是判斷是否為垃圾的唯一標(biāo)準(zhǔn)。Gas費確保了區(qū)塊鏈的永久存續(xù)，因此，任何對鏈的付費使用都是“好的”。

2、可訪問性是最重要的。比特幣用戶確保了區(qū)塊鏈的永久存續(xù)，因此，使比特幣使用成本變高，或者以犧牲集體（礦工）利益為代價而使某一群體受益，這都是不道德的。一個有道德的比特幣愛好者應(yīng)盡少地使用區(qū)塊鏈，保持較低的 Gas 壓力以防止集體的悲劇。

比特幣不僅僅是貨幣，它還是一種新型數(shù)據(jù)庫，能保證數(shù)據(jù)的完整和穩(wěn)健，可用于提高錨定在其中的其他系統(tǒng)的可信度。對于一些認(rèn)為比特幣應(yīng)該只是貨幣的至上主義者而言，這種觀點令人煩惱。

多年來，關(guān)于如何“正確”使用比特幣的沖突已經(jīng)多次出現(xiàn)，爭論的焦點通常是某個用例是否應(yīng)被視為垃圾。

鄰避主義（不要進(jìn)入我的區(qū)塊鏈）

在以太坊成為垃圾幣的主要生成工廠多年之后，最近比特幣 NFT 也引發(fā)了爭論和反對。通過類似 RGB 和 Taro 的技術(shù)，在比特幣和閃電網(wǎng)絡(luò)上發(fā)行代幣將可能復(fù)興——這很可能成為不同的至上主義者下一個主要爭論點之一。

我相信這是由至上主義的“貨幣生產(chǎn)倫理”造成的。該倫理的缺陷在于它不能完美地反映比特幣，因為在技術(shù)層面上，比特幣還是一個可用于許多貨幣/代幣的數(shù)據(jù)庫，而貨幣生產(chǎn)倫理限制了讓比特幣成為更廣泛經(jīng)濟(jì)體的潛力。

鄰避主義導(dǎo)致了一種奇怪的分裂和潛在的虛偽：一方面，他們譴責(zé)人們使用其他協(xié)議，因為人們“應(yīng)該在比特幣上構(gòu)建”，另一方面，他們又譴責(zé)那些在比特幣上構(gòu)建的人“做錯了” 。

作為一名技術(shù)專家，我相信比特幣僅僅會受到人類聰明才智的限制。長期以來，至上主義者認(rèn)為，任何其他加密貨幣可以做到的事情，在比特幣、比特幣網(wǎng)絡(luò)或?qū)嶋H上相同的中心化替代方案上也可以實現(xiàn)。然而，近年來流行的觀點傾向于是“比特幣不應(yīng)該做____”，而不是“我們可以在比特幣上做____ ”，現(xiàn)在正按照他們的意識形態(tài)積極的限制比特幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他們聲稱，這是為了保護(hù)比特幣免受不可預(yù)見的變化帶來的負(fù)面影響。

有毒的至上主義

對于絕大多數(shù)比特幣用戶而言，擁有比特幣并沒有與其生活方式或文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，比特幣只是他們投資組合中的一項資產(chǎn)。有人認(rèn)為，比特幣持有者對網(wǎng)絡(luò)的未來并不那么“重要”，因為他們沒有做出太多貢獻(xiàn)。但也有一部分比特幣持有者將比特幣作為自己的個性，并用心投入其中，花費大量時間來傳播比特幣……有爭議的是，他們會羞辱那些持不同觀點的人。這種有毒的比特幣至上主義已經(jīng)成為一種獨特的意識形態(tài)文化，這讓大多數(shù)溫和派感到非常懊惱。

當(dāng)他們遇到挑戰(zhàn)他們信仰的觀點時，他們會產(chǎn)生敵意，甚至像“網(wǎng)絡(luò)大黃蜂”一樣“蜂擁而至”，攻擊他們所選擇的目標(biāo)。他們將比特幣之外的所有資產(chǎn)（包括傳統(tǒng)資產(chǎn)和其他加密貨幣）都視為騙局，認(rèn)為其注定會失敗，雖然現(xiàn)實表明至少有一些項目正在蓬勃發(fā)展。此外，他們相信任何在比特幣之外構(gòu)建的東西最終都將構(gòu)建在比特幣之上，盡管缺乏證據(jù)?？傊?，他們認(rèn)為比特幣以外的其他投資都是錯誤、欺詐或騙局。

這是一種純粹的文化和社會標(biāo)簽，讓人感到反感，這種對于純粹程度的測試是沒有盡頭的……那些越來越嚴(yán)格的要求純粹的人都是小丑，他們永無休止。在“每個人都是 Shitcoiner ”一文中，你可以找到其荒謬性的最好例證。

“如果你在痛苦的糞坑上花了合理的時間，那就是推特，以及比特幣推特中稍微容忍的一個子部分，現(xiàn)在有一件事很清楚了：沒有真正的比特幣。哦，不要@我，snowflake。是的，我以前都聽過，你在25歲生前讀了兩遍《Sovereign Individual》，你在睡夢中也可以對比特幣的事情倒背如流，你一天只吃一頓飯，你已進(jìn)入 Nostr 上的活動前50名，你喜歡曬你的球。我明白了，你盡力檢查了所有的原則。但你沒有，為什么？因為你不是一個真正的比特幣創(chuàng)造者，這就是為什么。你可以認(rèn)為你做的每一件事都是對的，并通過了每一次純粹度測試，但你最終會發(fā)現(xiàn)失敗了。親愛的，這讓你不是一個真正的比特幣創(chuàng)造者。不僅僅是你，還有我們所有人。比特幣至上主義者不僅不是真正的比特幣制造者，他們實際上是垃圾制造者?！?/p>

在所有關(guān)于比特幣至上主義的討論背后都有一個特別棘手的問題：如果你不與他們進(jìn)行長時間對話，那么就很難判斷他們是理性的還是感性的，科學(xué)的還是教條的。在流行的社交媒體平臺上，對重要的原則進(jìn)行討論很難產(chǎn)生效果。

不同的至上主義

與傳統(tǒng)的物質(zhì)空間文化不同，比特幣持有者并沒有地理界限來引導(dǎo)其文化。在比特幣社區(qū)中，沒有人知道你的身份，除非你自己披露。比特幣文化是有各種各樣的，盡管一小群活躍在社交媒體上的人讓人產(chǎn)生了刻板印象，但 Twitter 上高調(diào)、咄咄逼人的比特幣愛好者并不能代表“比特幣文化”，甚至比特幣 Twitter 作為一個整體也不能代表比特幣文化。

Hive 對“比特幣 Twitter”社區(qū)的 22,000 個帳戶建立了索引，但比起預(yù)計數(shù)百萬的比特幣持有者而言，這也只是九牛一毛。Hive 的研究表明，大多數(shù)比特幣愛好者并不關(guān)心比特幣文化，也不會花太時間談?wù)撍?/p>

比特幣：點對點電子現(xiàn)金系統(tǒng)

有的比特幣支持者選擇遵循白皮書的正統(tǒng)觀念，但是，白皮書仍然可以用多種方式解釋，并且存在已知的缺陷。

一些比特幣愛好者相信比特幣是神圣而純粹的，因為它的“完美構(gòu)想”和無視巨額財富的神話創(chuàng)始人。他們喜歡引用中本聰，即使是斷章取義，只要這能進(jìn)一步推斷出他們想要的觀點。但與此相反的是，另一些人認(rèn)為中本聰可能只是出于一個無關(guān)緊要的好奇心。

比特幣沒有官方領(lǐng)導(dǎo)人，但有些人選擇擔(dān)任拉拉隊長，并盡可能的讓更多人同意和追隨他們認(rèn)為的正統(tǒng)和道德。有些人將他們視為一種邪教，事實上，他們確實具有一些類似邪教的屬性……但如果將比特幣與宗教進(jìn)行比較，我認(rèn)為它不太像天主教，更像是新教甚至伊斯蘭教，因為他們沒有天主教會那樣的結(jié)構(gòu)和等級制度，相反，有一些獨立學(xué)者根據(jù)他們的教義和解釋聚攏了一批追隨者。

一些至上主義者是清教徒，他們討厭區(qū)塊空間被用于比特幣轉(zhuǎn)賬之外的任何用途。可是，另外一些人卻非常樂意為區(qū)塊空間存儲數(shù)據(jù)付費。

一些比特幣支持者認(rèn)為，必須反對任何非比特幣協(xié)議，因為它們在某種程度上會與比特幣競爭網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)。其他人則相信，比特幣已經(jīng)注定會獲勝，因為相比之下，其他競爭網(wǎng)絡(luò)都較弱或者有缺陷，與脆弱的對手作戰(zhàn)是一種資源浪費。

比特幣至上主義不一定意味著只要比特幣，因為比特幣不會提供很多功能。雖然至上主義的前提是比特幣最終將提供所有功能，但比特幣并未實現(xiàn)爆炸性增長的創(chuàng)新，事實上，一些至上主義者甚至拒絕任何非貨幣功能的東西。

反對有毒的至上主義

現(xiàn)在，我們已經(jīng)確定至上主義是一個相當(dāng)復(fù)雜的話題。這不足為奇，人類是復(fù)雜的社會性動物。雖然邊界極其模糊，但我嘗試將明智的行為和有問題的行為劃出一些粗略的界限。

防御性與進(jìn)攻性

相對于有的人為了個人利益而在比特幣屬性或自己項目的屬性上撒謊，捍衛(wèi)比特幣是完全可以接受的。攻擊那些對其他項目感興趣的人其實是沒用的，成為一名比特幣愛好者并不排斥對其他事物感興趣。

在許多情況下，“有毒的至上主義”也可能是合理的，因為他們對威脅或抱怨比特幣的人采取了原則性立場，比如，“網(wǎng)絡(luò)大黃蜂群”對那些希望看到比特幣失敗的 FUD 主義者或獨裁者做出防御性反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

比特幣沒有像許多山寨幣那樣的營銷預(yù)算，山寨幣愛好者往往是在激勵措施下散布關(guān)于比特幣的 FUD，以使自己愛好的項目顯得優(yōu)越。在某些情況下，與山寨幣有關(guān)聯(lián)的人會贊助對比特幣的攻擊，例如，Ripple 執(zhí)行主席公開贊助了 500 萬美元以質(zhì)疑比特幣工作量證明的安全性，一些以太坊支持者提出了一種“超聲波貨幣”的觀點，認(rèn)為以太坊的貨幣屬性更優(yōu)越，因為它更具通貨緊縮性。

在這樣的背景下產(chǎn)生的辯護(hù)行為是合理的，因為如果山寨幣制造者不攻擊比特幣，也不試圖“搭上比特幣的順風(fēng)車”，那么就不會有這么多的沖突。

但是，當(dāng)比特幣愛好者闖入其他人的生活，并從道德優(yōu)越感的角度攻擊他人時，就已經(jīng)逾越了界限，有毒的比特幣至上主義者表現(xiàn)為“比特幣還沒有大獲全勝，其他人都必須失敗”。

以下是有毒的至上主義的聊天記錄截圖，雖然這不能代表了所有有毒的至上主義者。我注意到他們有一個規(guī)律，他們中的許多人傾向于循環(huán)使用不同的 Twitter 帳戶，因為他們發(fā)布的內(nèi)容，其賬號很容易被封禁。

還記得那個曾喜歡發(fā)出死亡威脅的人嗎？Mircea Popescu！這種威脅并不好玩，任何這種程度的極端行為都應(yīng)該被譴責(zé)。雖然有些人聲稱這是比特幣特有的問題，但事實卻是，每個發(fā)展到足夠規(guī)模的社區(qū)都會有一部分人充滿仇恨、刻薄。遺憾的是，這些人似乎沒有意識到他們已經(jīng)成為他們自己所討厭的人：Buttcoiners。

有毒的至上主義令人討厭

在過去十年里，我很喜歡觀察 Buttcoiners 和加密貨幣批評家，因為他們花大量時間來取笑這個行業(yè)的滑稽行為，并看著它的價值以數(shù)量級增長，同時否認(rèn)其有任何真正的價值。不幸的是，多年來，我看到這些批評者和有毒的至上主義者之間出現(xiàn)了更多的共同點。

有毒的至上主義者堅信只有比特幣才能成為成功的加密貨幣，他們經(jīng)常將所有其他加密貨幣稱為“垃圾幣”，他們傾向于貶低和侮辱對任何山寨幣表現(xiàn)出興趣的人，并將他們貼上“shitcoiners”的標(biāo)簽。

然而，除了比特幣之外，其他技術(shù)都沒有任何價值嗎？智能合約、DeFi 和 NFT 完全沒有價值嗎？這種狹隘的心態(tài)類似于邪教，因為他們完全不承認(rèn)當(dāng)下正在提供效用的加密資產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)?？吹饺藗儗v史的無知也很有趣，他們似乎沒有意識到，NFT 和 DEX 其實是比特幣元老們的想法。這些都是最新一代的清教徒的想法，只有他們才會認(rèn)為這些是沒有價值的。這怎么發(fā)生的呢？原因有很多，但我推測最常見的原因是：

1、那些涉足 NFT 和 DEX 的人受到傷害了，于是徹底拒絕它們。

2、由于這些并沒有在比特幣上開發(fā)，而且未來似乎也不會，譴責(zé)它們比嘗試去開發(fā)會更容易。

有毒的至上主義者似乎不明白，比特幣和其他多個項目是可以一起取得成功的。在社區(qū)內(nèi)看到封閉思想和邪教般的行為令人沮喪，雖然“金錢”往往是零和游戲，但技術(shù)和財富顯然不是。因此，我相信多個加密資產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)將存在并服務(wù)于不同的場景。當(dāng)然，由于網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)以及沒人愿意管理數(shù)十種不同代幣，加密貨幣的價值仍將集中在最大的少數(shù)幾個代幣中。

市場已經(jīng)證明，非比特幣協(xié)議將繼續(xù)存在，并提供獨特且有價值的功能，目前已有數(shù)十億美元通過其他加密資產(chǎn)協(xié)議進(jìn)行存儲和轉(zhuǎn)移。人們愿意支付費用來使用這些區(qū)塊鏈，并為這些網(wǎng)絡(luò)上的礦工和利益相關(guān)者帶來可觀的收入，否認(rèn)這一點就是忽視真實的自由市場。不要妄想所有的非比特幣項目都會崩潰！

一方面，因為監(jiān)管機(jī)構(gòu)并不令人滿意，發(fā)現(xiàn)騙局顯得尤為重要，這是人們支持自我監(jiān)管的原因。另一方面，如果你把你不喜歡的一切都說成是騙局，你就會陷入“狼來了”的尷尬處境，大多數(shù)人會認(rèn)為你是一個恐懼謠言的散布者，更多的是在制造噪音。

新一代有毒至上主義

成為一名至上主義者有很多合理的原因，但我懷疑許多“最新一代”并沒有遵循元老們的路徑。事實上，他們可能已經(jīng)忽視了基本原理，并被灌輸了迷因/故事/文化，而沒有吸取最本源的內(nèi)容。

當(dāng)比特幣成為討論焦點時，觀點的質(zhì)量和深思熟慮決定了討論者的聲譽(yù)，平臺也會持續(xù)的獎勵廣泛長期的對話和辯論，隨著時間推移，這會出現(xiàn)良性發(fā)展。

然而在疫情爆發(fā)后，一些人開始加大運營社交媒體，以此增強(qiáng)自己的影響力。許多名人注意到 Twitter 的激勵機(jī)制，他們在帖子中變得越來越具有挑釁性，試圖讓自己更引人注目，大聲喊叫，試圖影響更多的新人。

我相信，理性和聰明的人會迎合算法，大家優(yōu)先考慮進(jìn)行容易引起關(guān)注的話題，而不是相對無聊或復(fù)雜的話題。對比特幣討論話題的質(zhì)量而言，這種轉(zhuǎn)變的影響完全是負(fù)面的。那些迎合這些策略的人成功的吸引了觀眾，但是對比特幣經(jīng)濟(jì)和比特幣文化造成的附帶損害方面卻基本上沒有人討論。如果這個理論是正確的，那么這一定是有害的，因為最新一批至上主義者無法從邏輯上捍衛(wèi)他們的信仰，他們更有可能訴諸謬誤，進(jìn)一步降低討論的質(zhì)量。

正如 Rigel Walshe 提到的模仿理論概念，簡而言之，將比特幣的許多關(guān)鍵原則提煉成為簡潔有力的模因，這對比特幣來說是件好事，因為它使得其基本原理的傳播更快、更容易。諷刺的是，這篇文章的長度將限制其傳播，我并沒有忽視這一點。但不幸的結(jié)果是，雖然模因使主流化變得更容易，但也必然意味著人們對其基本原理的理解變得膚淺，并最終迷失。

當(dāng)一些表面上理解比特幣的人鼓勵新人采用時，會發(fā)生什么呢？他們會模仿其做法，并試圖采用更加極端的方式，這會加劇沖突，甚至沖突已不再集中在認(rèn)知或技術(shù)方面，而是沖突變成了一種文化。

如果用模因來對話，我們就會失去細(xì)微差別，而有毒至上主義者遇到的許多問題都是由于拒絕細(xì)微差別而產(chǎn)生的——他們傾向于非黑即白，要么支持我，要么反對我。

這會產(chǎn)生一個副作用，反對者很容易滲透進(jìn)來并發(fā)出看似正確的觀點，誘騙人們跟隨其進(jìn)行某種騙局。

伊吉克

邁向更健康的文化

如果有一點點毒性是好事，我們怎么能說毒性是壞事呢？我們并不總是需要有一個攻擊目標(biāo)。我們不缺少希望看到比特幣失敗的敵人，但我們也不需要在自己的隊伍中積極制造新的敵人。

避免自身免疫反應(yīng)

如果我們把“有毒的比特幣至上主義者”比作比特幣免疫系統(tǒng)中的白細(xì)胞，那么，它們有時會在一些自身免疫性疾病中失靈，這是由于他們過于關(guān)心并對任何可疑行為做出本能反應(yīng)。以比特幣核心對代碼更改引起的強(qiáng)烈反對為例，這一事件特別能說明了一些人的敏感性，因為該變化對比特幣核心功能完全沒有影響，更不用說威脅到比特幣協(xié)議。

于是我們看到一個觀點，有毒的至上主義者非常關(guān)心比特幣，以至于他們認(rèn)為黑名單命名問題是對開發(fā)人員資源的浪費。他們的擔(dān)憂是否用錯了地方呢？是的。這是不健康的嗎？難說。他們似乎沒有意識到這是一個沒有領(lǐng)導(dǎo)者的開放項目，沒人能決定什么是重要的以及貢獻(xiàn)者的努力方向。

世界經(jīng)濟(jì)論壇曾將比特幣閃電實驗室放在其網(wǎng)站上，雖然閃電實驗室與其沒有任何關(guān)系，但有毒的至上主義暴徒仍然試圖關(guān)掉閃電實驗室，這很好的說明了比特幣是如此容易被挑撥離間，有毒的至上主義可以成為針對比特幣的武器。

還記得最資深、最受尊敬的比特幣教育家因?qū)χ悄芎霞s感興趣而被“取消”嗎？Andreas 因撰寫《精通以太坊》而受到強(qiáng)烈反對，對此他不得不做出解釋。

“如果你認(rèn)為我會通過限制我的求知欲、拒絕閱讀或?qū)W習(xí)來‘忠實’于至高無上的比特幣，那不是科學(xué)，那是宗教，而且我不信教。這是一個試金石，一個忠誠度測試，一個純潔度測試，但我什么都不會做，我將保持求知欲。 ”—— Andreas Antonopoulos

邁阿密比特幣 2022 年會議的摘錄很好的說明了上述單一文化現(xiàn)象，這次會議被描述為“僅限比特幣”的活動。

貨幣至上主義

2020 年，我寫了一篇關(guān)于“垃圾幣和 STO ”的文章來澄清我對代幣化證券注冊的立場，我可能是第一個使用“比特幣貨幣最大化”一詞的人?；叵肫饋?，我試圖在傳達(dá)一種被稱為“垃圾幣至上主義”的觀點，雖然非比特幣協(xié)議不具有比特幣的屬性或穩(wěn)健性，但也應(yīng)該接受它們的實用性。你可以是一個比特幣至上主義者，認(rèn)為比特幣是迄今為止最好的貨幣形式，但同時，也可以在“完美貨幣”之外發(fā)現(xiàn)價值。

我認(rèn)為，創(chuàng)建和印制自己的貨幣與發(fā)行公司股票之間存在重大區(qū)別，現(xiàn)在有很多組織模糊了兩者的界限。我認(rèn)為，后一種是完全有效的，它是現(xiàn)代資本主義的基本組成部分——股權(quán)投資合伙企業(yè)。

許多至上主義者對加密貨幣協(xié)議的非貨幣用途不感興趣，他們只對將貨幣屬性與其他部分區(qū)分開來感興趣。他們會認(rèn)為，實用程序與比特幣應(yīng)該完全分開，不與其競爭，比特幣不應(yīng)該像消費品（用于消費）或資本（用于生產(chǎn)消費品）那樣是一種商品。然而，存在各種各樣的此類商品并沒有什么問題，更多的資本生產(chǎn)更多的消費品，擁有更多的消費品意味著更多的財富。

新貨幣的創(chuàng)建并不會增加財富，最好有固定數(shù)量的貨幣，因為貨幣只是促進(jìn)商品和資本貿(mào)易的一種手段。當(dāng)使用單一貨幣時，任何情況下都可以利用同一個商品定價系統(tǒng)，然而，擁有兩種或多種貨幣時，商品定價就需要在不同貨幣之間轉(zhuǎn)換，這會導(dǎo)致貿(mào)易系統(tǒng)倒退。

從這個角度而言，擁有單一貨幣是最佳選擇。增加新貨幣并不會導(dǎo)致財富增加，它只是進(jìn)行了財富的轉(zhuǎn)移?！氨忍貛胖辽现髁x”描述了一個事實，拒絕將自己的財富轉(zhuǎn)移給其他貨幣的發(fā)行人。

不幸的是，當(dāng)?shù)赖轮辽虾图兇舛葴y試的文化成為常態(tài)時就會發(fā)生這種情況……

請記住，當(dāng)你將至上主義推向荒謬的程度時就會變成下面這樣。

至上主義的混亂含義

整篇文章有點像開玩笑，因為比特幣至上主義并不僅僅是刻板印象。

請記住我們今天是如何來到這里的：

• 一開始，只有比特幣。

• 許多廉價的模仿騙局隨之出現(xiàn)，被稱為“垃圾幣”。

• 有人想要改變比特幣但被拒絕，于是他們把思想保守的比特幣持有者稱之為“至上主義者”。

• 這引發(fā)了比特幣支持者和多幣支持者之間的爭論。

• 至上主義者將這個詞視為一種反主流文化運動。

• 多年來，這種文化在大量的辯論中不斷發(fā)展和強(qiáng)化。

• 在分叉之爭平息后，一些人加速了至上主義，并因各種流行病因素而加強(qiáng)。

• 這種消極情緒非常令人惱火，以至于在比特幣持有者中引發(fā)了一場“反至上主義”運動。

• 現(xiàn)在，由于各流派間的競爭，我們生活在一個“比特幣無法被真正定義”的時代。

比特幣本質(zhì)上是反文化的。這是一個敵對的環(huán)境，我們不應(yīng)該期望每個人都能和睦相處，而比特幣就是給敵人的。

比特幣至上主義本身既不好也不壞，它的誕生是對騙局和糟糕項目的理性反擊。在過去的十年里，我們目睹了至上主義者的演變和分裂，一些人選擇了更為微妙的道路，另一些人則保持專制主義。

可以確定的是，只要保持理性，幾乎沒人會從根本上反對任何特定的至上主義觀點。幾乎所有的戲劇性事件，都是人們在傳播或捍衛(wèi)自己觀點時的自然反應(yīng)。從這個角度來看，這純粹是政治學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)——對于像我這樣的技術(shù)專家而言，這相當(dāng)無趣。

我相信，有時為了捍衛(wèi)比特幣而采取一些極端措施是有必要的，我在擴(kuò)容辯論中也使用過類似的策略。不過有爭議的是，這種方式具有攻擊性和侵略性。

但如果這是為了增加比特幣的采用，我認(rèn)為這并不是一個很好的策略。這不但無法擴(kuò)大規(guī)模，反而會通過越來越嚴(yán)格的純粹度測試分裂了自己的社區(qū)。這類似于我們在“大區(qū)塊主義”中觀察到的分裂——他們中的許多人分叉到 BCH，然后更少一部分人分叉到 BSV，網(wǎng)絡(luò)越來越小，價值也越來越小。

比特幣至上主義既沒有消亡，也不會消亡，它會存在并很好的發(fā)展下去。一些人試圖使其成為一種更獨特的亞文化，但這些人的至上主義者身份正受到質(zhì)疑。

我們該何去何從？

這顯然是一個復(fù)雜的文化和社會問題，我不是這方面的專家，但我想到了一些原則：

• 假設(shè)反對者是善意的，除非有確切的反面證據(jù)。

• 往你喜歡看到的方向改變。

• 你希望別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。

• 不要讓自己沉默。

• 不要主動挑釁。

• 自己活，也讓別人活。

我個人的推特策略：

比特幣至上主義可能會從品牌重塑中受益，不過這樣做有著雙重挑戰(zhàn)：

1、討厭比特幣的人（無幣者和山寨幣至上主義者）會大力污蔑比特幣。

2、比起溫和的比特幣愛好者而言，那些有毒的至上主義者更愿意花時間來延續(xù)刻板印象。

我認(rèn)識的絕大多數(shù)至上主義者都對他們的觀點充滿信心，他們堅定的認(rèn)為比特幣將占上風(fēng)，根本沒有必要批評競爭項目。只有少數(shù)喜歡在社交媒體上爭吵不休的人成為笑柄，同時塑造了一種不適用于大多數(shù)人的刻板印象。我們無法阻止這些人，但可以拒絕成為他們。

有毒的至上主義者的敘事毫無疑問是錯誤的，把他們稱為“比特幣清教徒”可能會更準(zhǔn)確。“做好準(zhǔn)備，比特幣清教徒模因即將到來！” 雖然所有至上主義者都同意比特幣是最好的貨幣形式，并希望看到它繼續(xù)成功，但清教徒們卻覺得需要盡力拒絕任何其他事物，用各種純粹度測試將比特幣用戶分為“內(nèi)部人士”和“外部人士”，并懲罰那些對非比特幣項目感興趣的人。

讀完這篇文章后，你認(rèn)為自己是比特幣至上主義者嗎？如果是，請確信自己就是！如果有人嘗試用純粹度測試來反對你的至上主義主張，請嘲笑他們的獨裁主義！

冷靜的自信和批評勝于盲目的邪教般的憤怒。我相信，許多“在網(wǎng)上極度不滿的人”可以從堅忍中受益。密碼朋克宣言中的這句話值得借鑒：

“我們密碼朋克尋求你們的問題和擔(dān)憂，并希望與你們接觸，這樣我們才不會自欺欺人。但是，我們不會因為有人不同意我們的目標(biāo)而改變自己的路線?！?/p>

我不認(rèn)為有毒的至上主義者閱讀本文后會改變，我只是想清楚地表達(dá)自己的看法。我對有毒的比特幣持有者沒有仇恨或惡意，我也認(rèn)為他們在指導(dǎo)比特幣采用的敘事方面發(fā)揮著重要作用。不同的是，我對他們感到遺憾——他們花費大量時間來傳播消極情緒，并膚淺的爭吵一些沒有實質(zhì)性的內(nèi)容，這是一種恥辱。

那些花費大量時間在社交媒體上的人應(yīng)該問問自己：

• 你會照搬模因文化嗎，還是會通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯縼砗葱l(wèi)它們？

• 你想創(chuàng)造戲劇還是想創(chuàng)造價值？

• 您是在提供信息還是在制造噪音？

• 你的論點是感性的還是理性的？

如果你對人們使用比特幣以外的協(xié)議感到不安，請不要通過嘲笑他們來宣傳比特幣。最好將憤怒轉(zhuǎn)化為富有成效的事情：少說話，多建設(shè)。

“我們太專注于建立行刑隊，卻忘了真正的敵人是誰。真正的敵人是極權(quán)主義、法西斯主義、腐敗的裙帶資本主義和破壞性的銀行體系，它們是絕對集權(quán)的，與我們的價值觀完全不同，并對世界造成了巨大損害?！薄?Andreas Antonopoulos