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    yìngshēn

    應(yīng)身

    應(yīng)身

    拼音:yìng shēn

    注音:一ㄥˋ ㄕㄣ

    結(jié)構(gòu):應(yīng)(半包圍結(jié)構(gòu))(獨(dú)體結(jié)構(gòu))

    應(yīng)身的意思

    • 詞語解釋:

      佛教語。指佛﹑菩薩為度化眾生,隨宜顯現(xiàn)各hao86.com種形象不同的化身。
    • 引證解釋:

      ⒈ 佛教語。指佛、菩薩為度化眾生,隨宜顯現(xiàn)各種形象不同的化身。參閱《合部金光明經(jīng)·三身分別品》。

      南朝梁簡文帝《與僧正教》:“蓋所以仰傳應(yīng)身,遠(yuǎn)注靈覺,羨龍瓶之始晨,迫鵠林之餘慕?!?/span>

    • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

      應(yīng)身

    • 梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應(yīng)佛、應(yīng)身佛、應(yīng)化身、應(yīng)化法身。即佛為教化眾生,應(yīng)眾生之根機(jī)而變化顯現(xiàn)之身。有數(shù)種分類:(一)二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應(yīng)身二種,而以隨化所現(xiàn)之身,稱為應(yīng)身,其形有?所在,故生彼此之別,諸根相好各有分限。故知此處乃統(tǒng)稱應(yīng)、化二身為應(yīng)身。[菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)卷下](參閱‘二身’199) (二)三身之一。(一)法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經(jīng)卷下分佛身為報身、應(yīng)身、真身三種,而以穢土成佛、當(dāng)成佛、兜率以下,乃至住持一切正、像、末法所顯現(xiàn)者,皆稱為應(yīng)身。此外,如攝大乘論(魏譯)卷上以之與真身、報身共為三身,十地經(jīng)論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主,乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應(yīng)身,現(xiàn)丈六卑小之身,住于凡圣同居土;通教之教主稱勝應(yīng)身,又作帶劣勝應(yīng)身,乃丈六之佛,具神通變現(xiàn)自在,住于方便有余土。(二)法、化二身之對稱。即指八相成道之佛,此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光,隨機(jī)化現(xiàn),忽有忽無。(三)法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經(jīng)卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經(jīng)疏玄義分(善導(dǎo))] (三)四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現(xiàn)之佛身,此佛身系依定力而現(xiàn)起者,故不攝于五趣。[合部金光明經(jīng)卷一]
    • 新兵,你剛從永眠中蘇醒還不適應(yīng)身體,首先安靜下來熟悉你的新身體。
    • 音樂家當(dāng)作曲,美術(shù)家當(dāng)繪畫,詩人當(dāng)寫詩。如果要最終獲得自身安寧,應(yīng)身在其職,當(dāng)謀其事。
    • 姬從良大樂,心道還是自己聰明,險些便宜了姓杜的那丑貨,這等人間絕色,理應(yīng)身為“萬花公子”。
    • 渡渡鳥應(yīng)身系一簽,其云“讓我徹底升天吧”。

    字義分解

    • 應(yīng)讀音:yīng,yìng
      [ yìng ]

      1. 回答或隨聲相和:應(yīng)答。呼應(yīng)。應(yīng)對(答對)。應(yīng)和(hè)。反應(yīng)(a.化學(xué)上指物質(zhì)發(fā)生化學(xué)變化,產(chǎn)生性質(zhì)和成分與原來不同的新物質(zhì);b.人和動物受到刺激而發(fā)生的活動和變化;c.回響,反響)。

      2. 接受,允許,答應(yīng)要求:應(yīng)邀。應(yīng)聘。應(yīng)考。

      3. 順合,適合:順應(yīng)。適應(yīng)。應(yīng)機(jī)。應(yīng)景。應(yīng)時。應(yīng)用文。

      4. 對待:應(yīng)付。應(yīng)變。應(yīng)酬。

    • 讀音:shēn

      (1)(名)身體:~上。

      (2)(名)指生命:奮不顧~。

      (3)(名)自己;本身:以~作則。

      (4)(名)人的品格和修養(yǎng):修~。

      (5)(名)物體的中部或主要部分:車~|船~。

      (6)(名)(~兒)(量)用于衣服:做兩~兒制服。

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