⒈ 后因以“張儀舌”為典，謂能說(shuō)善辯的口才。

引《史記·張儀列傳》：“張儀已學(xué)而游説諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：‘ 儀貧無(wú)行，必此盜相君之璧。’共執(zhí)張儀，掠笞數(shù)百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋讀書游説，安得此辱乎？’ 張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’妻笑曰：‘舌在也?！?儀曰：‘足矣。’”
唐李白《贈(zèng)崔侍御》詩(shī)：“笑吐張儀舌，愁為莊舄吟?！?br />唐劉兼《自遣》詩(shī)：“家人莫問(wèn)張儀舌，國(guó)士須知豫讓心。”

張儀與楚相飲酒，后楚相遺失璧玉，懷疑張儀所偷，因而鞭打他數(shù)百次，仍不承認(rèn)，后釋回。其妻笑以學(xué)游說(shuō)遂招此禍。張儀卻問(wèn)他舌頭是否仍在？蓋舌頭仍在即可繼續(xù)游說(shuō)。見《史記．卷七○．張儀傳》。后以張儀舌指雖未發(fā)跡，但仍有發(fā)展的潛能。