⒈ 探究事物發(fā)展的始末。

引《易·繫辭下》：“《易》之為書也，原始要終以為質(zhì)也。”
孔穎達(dá)疏：“原窮其事之初始……又要會其事之終末。”
高亨注：“原，察也……此言《易經(jīng)》乃觀察事物之始，探求事物之終，表明事物由始至終之整個情況?！?br />南朝梁劉勰《文心雕龍·史傳》：“然睿旨存亡幽隱，經(jīng)文婉約， 丘明同時，實得微言，乃原始要終，創(chuàng)為傳體?！?br />章炳麟《五無論》：“且原始要終，有生者未有不死?！?br />亦作“原始反終”。 《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説?！?br />高亨注：“此言‘圣人’考察萬物之始，故知其所以生，究求萬物之終，故知其所以死?！?br />清魏源《默觚上·學(xué)篇一》：“如曰‘太虛聚為氣，氣散為太虛，賢愚同盡’，則何謂‘原始反終，故知死生之説’乎？”

推究事物發(fā)展的始末經(jīng)過?！兑捉?jīng)．系辭下》：「易之為書也，原始要終以為質(zhì)也?！鼓铣海畡③摹段男牡颀垼穫鳌罚骸盖鹈魍瑫r，實得微言，乃原始要終，創(chuàng)為傳體。」也作「原始反終」、「原始見終」。