⒈ 后因以“伐柯”為取法于人的典故。

引《詩(shī)·豳風(fēng)·伐柯》：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！?br />鄭玄箋：“則，法也。伐柯者必用柯，其大小長(zhǎng)短，近取法於柯，所謂不遠(yuǎn)求也?！?br />《文選·陸機(jī)＜文賦＞序》：“佗日可謂曲盡其妙，至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)?！?br />李善注：“此喻見古人之法不遠(yuǎn)?！?br />宋蘇軾《答秀州胡朝奉啟》：“矜式百為，知伐柯不遠(yuǎn)?！?br />清曾國(guó)藩《復(fù)胡潤(rùn)之書》：“聞臺(tái)端剗除強(qiáng)暴，不遺餘力，鄙懷欲取為伐柯之則?！?br />董必武《九十初度》詩(shī)：“遵從馬列無不勝，深信前途會(huì)伐柯?！?/span>

⒉ 后因以“伐柯”謂作媒。

引《詩(shī)·豳風(fēng)·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得?！?br />《今古奇觀·賣油郎獨(dú)占花魁》：“這幾件東西，奉與姨娘為伐柯之敬?！?/span>

持斧砍伐樹木來作斧柄。