⒈ 這是古代道家全身遠禍的處世態(tài)度。后因以“木雁”比喻有才與無才。

引《莊子·山木》載：莊子行于山中，見大樹因不材而免于被人砍伐；后又見主人選殺不會鳴叫的雁以享客。弟子疑而問于莊子 ：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？”
莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間?！?br />《南史·劉穆之檀道濟等傳論》：“道濟始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至顛覆。 韶祗克傳胤嗣，其木雁之間乎?！?br />唐權(quán)德輿《八音詩》：“木雁才不才，吾知《養(yǎng)生主》。”
宋黃庭堅《贈無咎八音歌》：“木雁兩不居，相期無待游?！?br />清陳大章《戊子生日書懷》詩：“熊魚自古難兼味，木雁中間可置身?！?/span>

木以無所用，不受砍伐，因而得以長壽，雁以不能鳴叫，被主人宰殺，招待客人。面對這兩種境況，只有處在有用和無用之間才能全生遠禍。典出《莊子．山木》。后比喻中庸處世，因事設(shè)施，不取極端。