基本內(nèi)容
[persist in] 即執(zhí)著。佛教指專心注意人世間事物而不能超脫,后來泛指固執(zhí)或拘泥凡夫無明,二乘執(zhí)著。--白居易《傳法堂碑》 （梵文與巴利文：Upādāna），正確譯文為取，音譯為阿波陀那，印度教術(shù)語?！皥?zhí)著”亦作“執(zhí)著”，正確的書寫是“執(zhí)著”。原為佛教用語，《現(xiàn)代漢語詞典》以“執(zhí)著”作為推薦詞形。其實，“一者、即蘊 理且不然，我應(yīng)如蘊，非常一故。又內(nèi)諸色，定非實我。如外諸色，有質(zhì)礙故，心心所法，亦非實我。不恒相續(xù)，待眾緣故。余行余色，亦非實我。如虛空等，非覺性故。 二者、離蘊 理亦不然，應(yīng)如虛空，無作受故。 三者、與蘊非即非離 理亦不然。許依蘊立，非即離蘊，應(yīng)如瓶等，非實我故。又既不可說有為無為，亦應(yīng)不可說是我非我。故彼所執(zhí)，實我不成。
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