基本解釋
我國(guó)古代儒家的一種政治主張。指君主依靠‘德行教化’的作用來(lái)實(shí)行統(tǒng)治。
詞語(yǔ)來(lái)源
該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。
詞語(yǔ)造句
1、法治和德治，是相輔相成、相互促進(jìn)的。
2、司法公正作為法治和德治的紐帶，促使兩者之間形成相互作用、互為助益的作用鏈條。
3、關(guān)于法治和德治的爭(zhēng)論在東方和西方產(chǎn)生了相似的激烈爭(zhēng)論。
4、德治與法治的關(guān)系是一個(gè)古老的話題，在新的歷史條件下，又獲得了新的涵義，并賦予二者新的關(guān)系。
5、法治與德治是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：二者具有不同的地位和功能，但在根本目的、基本精神和作用方式上具有內(nèi)在的一致性。
6、中國(guó)是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國(guó)家。
7、在法治社會(huì)的形成過(guò)程中，道德的性質(zhì)隨著社會(huì)基礎(chǔ)的變化發(fā)生了對(duì)位偏差，道德地位在德治主義傳統(tǒng)文化的視野里也相對(duì)降低。
8、這兩點(diǎn)就決定了試圖以單純的“法治”理念或“德治”理念去構(gòu)建當(dāng)代政府權(quán)威的想法是不現(xiàn)實(shí)的。
9、德治的實(shí)質(zhì)是依靠提高社會(huì)主體思想道德素質(zhì)，促進(jìn)理想的、高度文明的社會(huì)狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)。
10、作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子在中國(guó)歷史上首次提出了系統(tǒng)的德治思想。
11、在共產(chǎn)主義社會(huì)，德治將成為社會(huì)的主要治理模式。
12、江澤民的德治思想是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系，有著豐富而深刻的內(nèi)容。
13、孔子和孟子是先秦儒家最重要的代表人物，他們的思想中都有著豐富的德治內(nèi)容。
14、最后，論述了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)德治思想的創(chuàng)新和發(fā)展。
15、儒家德治思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的重要組成部分。
16、儒學(xué)傳統(tǒng)中有豐富的“德治”思想。
17、本文對(duì)柏拉圖理念政治的“善”和“正義”同孔子德治的“仁”與“禮”的異同處做了比較；
18、并指出它的提出有其巧史和思想淵源，在繼承傳統(tǒng)德治思想的同時(shí)必須堅(jiān)持三個(gè)原則。
19、在社會(huì)管理系統(tǒng)中，法治與德治的差別在于，一個(gè)是外在立法，一個(gè)是內(nèi)在立法。
20、法治取“德治”而代之居于主導(dǎo)地位，這是歷史的必然。
21、法治和德治，歷來(lái)是治理國(guó)家的兩種根本手段。
22、事實(shí)上，把先秦“德治”歸入“人治”的范疇是一大歷史冤案。
23、本文認(rèn)為，理財(cái)?shù)赖率桥c會(huì)計(jì)道德相區(qū)別的一個(gè)獨(dú)立范疇，中國(guó)特色的企業(yè)理財(cái)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治并舉。
24、德治與法治相結(jié)合是當(dāng)代家庭教育的必由之路；
25、他的德治思想具有時(shí)代意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
26、在中國(guó)古代社會(huì)政治的發(fā)展進(jìn)程中，德治思想曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要而深刻的影響，成為傳統(tǒng)政治文化的重要內(nèi)容之一。
27、任何時(shí)代和社會(huì)的統(tǒng)治者或執(zhí)政階級(jí)無(wú)不十分重視其官吏的“德治”建設(shè)。
28、本文通過(guò)對(duì)孔子德治思想的分析，取其精華，將其引入高校管理工作，就如何更好地構(gòu)建和諧高校談了自己的幾點(diǎn)思考。
29、中國(guó)古代的道德文化比較發(fā)達(dá)，其中也包括內(nèi)容豐富的官德，并進(jìn)而形成了德治思想。
30、規(guī)范性德治的整齊劃一決定了其在現(xiàn)代社會(huì)生活中諸多的理論和實(shí)踐上的困難。
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