基本解釋

即意識(shí)形態(tài)。

詞語(yǔ)來(lái)源

該詞語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活。

詞語(yǔ)造句

1、宗教不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一種傳統(tǒng)文化模式，更是一種社會(huì)物質(zhì)力量。
2、一方面，經(jīng)學(xué)總是要對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)出認(rèn)同性召喚；
3、在我國(guó)由政府所有、領(lǐng)導(dǎo)的媒體體制下，行政指令通過(guò)社會(huì)意識(shí)形態(tài)化的媒體傳導(dǎo)，相應(yīng)體現(xiàn)為某種社會(huì)輿論的變化形成。
4、研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，目的在于探索古代社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用和影響。
5、在社會(huì)意識(shí)形態(tài)、政治和社會(huì)方面，維多利亞時(shí)代創(chuàng)造了驚人的變革：民主主義、女權(quán)主義、工人們的工會(huì)、社會(huì)主義、馬克思主義以及其他現(xiàn)代的很多運(yùn)動(dòng)都是在那個(gè)時(shí)代成形的。
6、它應(yīng)成為近代中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域研究中相對(duì)獨(dú)立的部分。
7、認(rèn)為軍事文學(xué)作品及其“英雄”人物形象具有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性，“英雄”文化與軍事文學(xué)作品緊密相連。
8、職業(yè)倫理是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)于職業(yè)的生存與發(fā)展有著特殊的意義。
9、文學(xué)藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)方面，不僅能夠真實(shí)地再現(xiàn)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也能夠折射出社會(huì)的審美需求。
10、道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)生活的反映，新道德的形成必須置根于新的社會(huì)生活。
11、宗教不僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。
12、霸權(quán)概念主要是指統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的控制和領(lǐng)導(dǎo)。
13、提出情報(bào)學(xué)是一種科學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它的發(fā)生機(jī)制符合“雙律性”的發(fā)生結(jié)構(gòu)模式。
14、黨對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)是否具有整合力，是衡量黨的執(zhí)政能力高低強(qiáng)弱的重要標(biāo)尺。
15、社會(huì)利益形態(tài)是與社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的范疇，對(duì)社會(huì)利益形態(tài)的研究有利于主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的完善和自覺(jué)。
16、社會(huì)意識(shí)形態(tài)雖然在宏觀動(dòng)力機(jī)制上處于從屬的地位，但從微觀動(dòng)力機(jī)制上考察，對(duì)歷史進(jìn)程發(fā)展的遲速則具有決定性意義。
17、指出，社會(huì)科學(xué)情報(bào)的特點(diǎn)是其屬性的具體反應(yīng)，受到科學(xué)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響和制約。
18、宗教和文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的兩個(gè)重要的組成部分。
19、這些妖怪形象與當(dāng)時(shí)的鬼神信仰、世風(fēng)時(shí)俗、社會(huì)風(fēng)氣等社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著密切聯(lián)系。
20、精辟闡明推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展方向，豐富和發(fā)展了唯物史觀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論；
21、湯顯祖戲劇美學(xué)中的理是中國(guó)封建社會(huì)后期的基本社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
22、第二章是拉赫瑪尼諾夫鋼琴前奏曲的文化成因，主要從社會(huì)歷史背景和社會(huì)意識(shí)形態(tài)兩方面闡明。
23、法律文化是具有一定普遍性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)規(guī)范、制度和社會(huì)心理中有關(guān)法的那一部分形成的一個(gè)統(tǒng)一的體系。
24、道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，能夠?qū)ι鐣?huì)運(yùn)行方向產(chǎn)生導(dǎo)向功能。
25、宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它既有對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的虛幻反映，又是屬于上層建筑的一種社會(huì)現(xiàn)象。
26、我認(rèn)為，不確定性的不同是來(lái)自不同的基本社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
27、在這個(gè)繽紛多姿、開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人們的思想在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下都在一定程度地發(fā)生著變化。
28、筆者認(rèn)為，克隆人技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人們的價(jià)值觀念、倫理道德觀念等造成了強(qiáng)烈的沖擊；
29、此外，文章對(duì)源語(yǔ)文化中的主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)及其對(duì)賽珍珠翻譯行為的影響也進(jìn)行了闡述。
30、在現(xiàn)代文明發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變必然會(huì)帶來(lái)新的價(jià)值體系的生成，舊的方法顯然已經(jīng)不能解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。