基本解釋

認(rèn)識的低級階段。通過感覺器官對客觀事物的片面的、現(xiàn)象的和外部聯(lián)系的認(rèn)識。感覺、知覺、表象等是感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，而要認(rèn)識事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，必須把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

詞語來源

該詞語來源于人們的生產(chǎn)生活。

引用解釋

認(rèn)識的低級階段，即屬于感覺和印象階段。是人在實(shí)踐活動中所得到的直觀、生動的認(rèn)識，是認(rèn)識事物的根源和基礎(chǔ)。但它還只是一種片面的、現(xiàn)象的和外部聯(lián)系的認(rèn)識，有待于提高到理性認(rèn)識，即提高到全面的、本質(zhì)的和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。

詞語造句

1、要完全改變自己對事物真實(shí)性的感性認(rèn)識。
2、我們曾經(jīng)依靠感官認(rèn)知世界，并以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)建立了科學(xué)理論。而這些感性認(rèn)識受到了人類生理?xiàng)l件的制約。
3、第二重形式是信息處理形式，其表現(xiàn)是人的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識；
4、本文探討了理性認(rèn)識向感性認(rèn)識轉(zhuǎn)化的階段、形態(tài)和基本模式。
5、圖6顯示了對于一個Java軟件量度規(guī)則的規(guī)則參數(shù)示例列表，讓您對此有個感性認(rèn)識。
6、通過介紹數(shù)據(jù)采集器在物理探究性實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用，說明了數(shù)據(jù)采集器具有很強(qiáng)的優(yōu)勢，并能增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，拓寬探究的空間，節(jié)約時(shí)間。
7、“我們聽他們發(fā)言，讓他們來訪學(xué)，談?wù)勊麄兊哪繕?biāo)和想法，這樣我們就對他們是否優(yōu)秀有了感性認(rèn)識，”Ramakrishnan說。
8、感性認(rèn)識是假設(shè)的引導(dǎo)者，感性認(rèn)識決定了你對各種情形作出何種反應(yīng)。因此，確保那些假設(shè)并非與你作對顯得非常重要。
9、希臘人已經(jīng)承認(rèn)抽象的或數(shù)學(xué)的空間不同于感性認(rèn)識的空間。
10、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再到靈活運(yùn)用的三個認(rèn)識發(fā)展層次來突出學(xué)生的主體地位。
11、噴砂獲得表面結(jié)果的感性認(rèn)識，需要在實(shí)踐中不斷積累，特別要親自動手操作、實(shí)驗(yàn)。
12、教育見習(xí)的設(shè)置在教師教育中要具有一貫性。它可以奠定師范生對教育活動的感性認(rèn)識基礎(chǔ)，有助于教師綜合職業(yè)品質(zhì)的形成。
13、親身體驗(yàn)是獲得感性認(rèn)識的最好途徑。
14、如何把握空白意境的關(guān)系是繪畫基本要素的綜合呈現(xiàn)，超越感性認(rèn)識，藝術(shù)創(chuàng)造才能進(jìn)入一個全新的空間。
15、這些結(jié)論證明實(shí)習(xí)經(jīng)歷影響著學(xué)生對體育教師行業(yè)的感性認(rèn)識及從業(yè)意愿。
16、注重培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)識，提倡靈活多樣的教學(xué)手段。
17、生活通過思想展現(xiàn)魅力。思想作為理性認(rèn)識的最高形式，超越了感性認(rèn)識的局限，能自覺追問和自為創(chuàng)造。
18、從概念的形成過程來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。
19、感知一首樂曲，只有記住他，才能理解他，所以記憶是對音樂從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的中間環(huán)節(jié)。
20、本文主要探討了如何從感性認(rèn)識到邏輯推理，形成概念設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容。
21、希冀透過本文的討論，而對士林哲學(xué)的感性認(rèn)識論有初步的掌握。
22、我們的知識糾正了我們對世界的感性認(rèn)識。
23、隱喻的深層哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的宇宙統(tǒng)一論和“天人合德”的感性認(rèn)識。
24、為了給人以感性認(rèn)識，人們常把端粒比作鞋帶二端的小塑料頭。
25、本文論述風(fēng)光攝影在感性認(rèn)識上的升華必須以把握復(fù)雜多樣的理性創(chuàng)造來顯現(xiàn)。
26、現(xiàn)將其分成原始認(rèn)識、自然崇拜、感性認(rèn)識和科學(xué)探索四個階段，分別加以闡述。
27、心理學(xué)研究感性認(rèn)識形式，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識形式。二者密切相關(guān)但卻長期分離。
28、要根據(jù)學(xué)生從感性認(rèn)識到知性認(rèn)識再到理性認(rèn)識的過程和作者思路，確定教學(xué)過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
29、通過將典型病證運(yùn)用于中醫(yī)診斷學(xué)多媒體教學(xué)實(shí)踐中，達(dá)到了幫助學(xué)生提高感性認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，有助于提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
30、提高武術(shù)教學(xué)效果的內(nèi)隱學(xué)習(xí)的策略有：用錄像教學(xué)提高感性認(rèn)識；